社论 | 时事专栏

新世紀運動

文 | 陳正亮

 

一、定義

新世紀運動,用最淺白的話語解釋就是「世界通靈交鬼運動」,名為新世紀起因源自巴比倫而興盛於希臘時代的占星術裡的黃道十二宮,前二千年為雙魚座是屬於基督教世代,21世紀已進入寶瓶座(又名水瓶座aquarian)世代,新世紀由此開始。新世紀(新紀元、新時代)運動(英語: New Age Movement ) ,是一種去中心化的社會現象,起源於1970至80年西方的社會與宗教運動。新世紀運動所涉及的層面極廣,涵蓋了靈性、神秘學、替代療法,並吸收世界各個宗教的元素以及環境保護主義。它對於培養精神層面的事物採取了較為折衷且個人化的途徑,排拒主流的觀念。另外,自我心靈( self – spirituality )、新心靈( New spirituality )以及身-心-靈 ( Mind-body-spirit )等詞彙指的都是新世紀思想。「文化創造( Cultural Creative )」與「新典範( New Paradigm)」也都是新世紀的用語[1]。簡言而之,「新世紀運動」就是將東方宗教、西方玄學和各種邪術重新包裝,以迎合現代社會人士。

 

二、歷史

(一)新世紀運動發端於十九世紀晚期至二十世紀早期,流行於 1960-1970 年代,鼎盛於 1980 年代晚期的協波匯聚運動。

(二)靈性的追求,是新世紀運動的一個重要元素。雖然西方文化主要以基督教文化為根基,但不少人其實只是掛名的基督徒─即使每個星期到教堂崇拜,也不過是例行公事,更遑論自發的靈修了 。因此,1960 年代的歐美人士在物質主義的薰陶下,普遍上都心靈空虛。有些人會透過濫交來填補內心的空虛,但亦有人選擇學習東方(主要是印度)的神秘學說,希望藉此來提升自我的靈性。

 

三、主要內容

(一)新世紀宗教(雖然在新世紀運動裡大有去掉「宗教」一詞的趨勢)和哲學的派別眾多,有無神論、一神論、古典泛神論,也有自然乏神論或萬有神在論。

(二)新世紀運動吸收東方與西方的古老的精神與宗教傳統,其中有許多已經同現代科學的觀念融合在一起了,特別是心理學與生態學。新世紀思想汲取世界各大宗教的靈感(猶太教、基督教、伊斯蘭教、印度教、中國民間宗教以及佛教),特別是來自新思想、西洋神秘學、新異教主義、諾斯底主義、普世主義、東亞宗教以及印度宗教等思想的影響。

(三)新世紀運動的主要概念有:

  1. 萬物歸一( All is one )

2.一切都有神性( All is God )

3.人性即是神( Humanity is God )

  1. 世界與人均會產生一種意識的大改變( A change in consciousness )

5.一切宗教最終會歸於一統( All religious are one )

6.相信宇宙的進化,包括意識人性的進化,進化使世界最終是樂觀的( Cosmic evolutionary optimism )

  1. 你創造你自己的實相( You are creating your own reality )

 

四、影響

(一)日常生活

1、新世紀運動產生了各種文學,此外也產生了各種經濟商品,例如新世紀書籍、新世紀音樂及新世紀手工藝品─最常見於特定的商店、市集、節日與替代療法。

2、擁抱「新世紀」生活方式或信念的人可被歸類為「樂活族」( LOHAS ) ,目前呈現增長趨勢。樂活生活和永續生活有關,也就是所謂的「綠色」生態行動。樂活族多半是生活較富裕且受過良好教育的人。

3、新世紀音樂是較為平靜的音樂,種類繁多,以便讓人聽了心神安寧。

(i)、新世紀音樂首次出現於 1970 年代早期,音樂內容大部分都是樂器的純粹演奏,有原音和電子音樂兩種。新世紀音樂可追溯自 1970 年代突破傳統限制的爵士樂團,包括與 ECM 唱片公司合作的奧立岡樂團(Oregon)、保羅‧溫特古典樂團( Paul Winter  Consort )以及其他在環境音樂興起前的樂團。

(ii)、新世紀音樂也可追溯到環境音樂,布萊恩‧伊諾以及古典前衛音樂家丹尼爾‧柯比阿爾卡等人都是這個樂派的。新世紀音樂的「超級巨星」之一的希臘音樂家雅尼乃結合電子合成樂和原音樂器演奏的「世界音樂」。至於恩雅,雖然她自稱不屬於新世紀樂派,但她仍贏得了葛萊美新世紀音樂大獎。她用好幾種語言進行創作,包括了拉丁語。

(iii)、新世紀音樂試圖提供更美好的遠景,表達對良善與美的欣賞,甚至期待好事的發生。新世紀音樂很少涉及世界以及世人所遭遇到的問題;它僅僅提出了更美好的世界的和平遠景。如果音樂的標題和星星或浩瀚宇宙的探索有關,那麼該音樂就有如天籟。有些新世紀音樂專輯的外層護套上面印有文字,鼓勵聽眾隨著音樂冥想。許多專輯即為了冥想的目的而特別錄製相關內容。研究指出,新世紀音樂在壓力管理課程裡是很有效的工具。

(二)信仰

1、在不同人身上都可看得到新世紀思想的影響力,例如一個人會將他的個人化信仰與傳統的宗教信仰融合在一起。

2、一些新世紀的信徒相信水晶擁有神秘的功能。

3、那些自認為是新世紀信徒的人事實上彼此之間的觀念差異極大,不同團體與不同地區也會有所差異;一個具有新世紀思想的人可能只信仰某一種或某些新世紀的元素,也可能所有的元素都信仰。

(三)哲學與宇宙論

1、有神論:相信泛神論的上帝。上帝的概念有很多種,包括女神或多神教的形式。

2、後世:人類的意識在死後仍然會以不同的方式存在著;後世透過精神的存在、輪迴或瀕死經驗等方式而存在著,使人的意識更能砥礪精進。新世紀的追隨者也許相信地獄,但一般而言不相信傳統基督教或伊斯蘭教地獄的那種萬劫不復的折磨。在新世紀思想裡普世主義式的後世觀點非常普遍。

3、占星學:相信占星學、天宮圖與黃道對人的影響。

4、目的論:相信生命的存在是有目的的。相信共時性─事情的巧合都有精神上的意義,對於每個想提升自已靈性的人都是有用的。任何事物都透過上帝而環環相扣,以能量的形式運作著。所有的存在(不管它們是否知曉)都朝這同一個目標前進。

5、心靈能量:某些地理位豐會釋放出心靈能量,有時會以能量線的形式出現。這些地方(例如巨石陣、麥田圈)一般認為是世界各地「異教」信仰的聖地。

(四)宗教與科學

1、折衷式靈修:每個人應當照著適合個人的方式提升靈性,而不是依循死板的教條。世界上不同的宗教與哲學提供了不同的靈修方式,人們可以各取所需。

2、反對父權:女性主義式的靈修,包括對神聖的看法,例如諾斯底主義的永恆智慧,已被父權思想加以貶低。

3、科學:西方科學忽略了替代療法,像是超心理學、冥想與整全健康的觀念。不過新世紀認為科學與靈修的終極目標都是一樣的。科學新發現,例如演化與量子力學,都符合靈性的原理。

(五)超自然信仰

1、寶瓶座年代:相信當今是地球和人類意識轉變最大的世紀。某些特定日子所發生的事件意義重大,標誌著寶瓶座年代的到來。 1987 年的和諧匯聚即為一例, 2011 年或 2012 年還有另一個代表寶瓶座年代的事件會發生。

2、靈體生物:相信靈體生物的存在,例如天使、揚升大師、元素精靈、鬼魂、小仙子、導靈或外星生命。他們在精神上會給予我們指導,如果我們對他們敞開心胸的話。小仙子居住在大自然或花園中,外形似人且擁有法力。一些受到新世紀影響的威卡教徒利用仙子的魔力以喚起靈威以及進行疾病治療(參見:仙子威卡教)。

3、古文明:亞特蘭提斯與姆大陸等文明曾經存在過,且留下了像是水晶人頭骨、吉薩金字塔群或巨石陣等遺產。這些文明的真實面尚未被主流的歷史學者所發現。

(六)其他

1、直覺:直覺對於生命是很重要的,它已經被現代世界的理性主義、科學懷疑論與科學方法所取代。

2、數學:數學已被數秘街、卡巴拉、神聖幾何學與諾斯底主義等所佐證,是大自然的語言,能夠用以理解上帝的本質。

3、人類潛能:人類的心智能力比一般認為的要強大許多,能夠超越肉體的侷限;人類潛能的終極目標只有少數的精神導師能夠知曉。

4、人際關係互動是了解自己的好機會,而健全的人際關係則有一種固定的模式。

5、深藍孩童:與上一代比起來,今日的深藍孩童具有更高層次的心靈。

6、正向思考:正向思考有助於當事人一路順風。一群具有高度心靈層次的人會在人們之間帶來重大的改變。人類有義務參與正向的創意活動,並試著治療彼此與我們所居住的地球。

(七)吸引力法則

1、東方元素:冥想、瑜珈、太極拳、氣功、靈氣治療以及其他的東方元素都有助於了解自我的潛能。

2、信心治療:人類本身就具有「自療」的潛能(例如治療觸摸),能夠加以訓練而達到僅靠觸摸或不觸摸就能治癒他人的境界。

3、飲食:飲食習慣不僅會影響心靈,也會影響身體。許多人喜歡食用當季在地種植的新鮮有機蔬果。禁食有助於臻至更高的精神境界。

(八)醫療理論

替代療法:新世紀的支持者可能會採用替代療法,結合或取代講求實徵的正規醫學。某些新世紀的醫學派別特別關注病患的整全健康,而不是像傳統的西醫那樣只頭痛醫頭,腳痛醫腳。有些醫師多少都已經接受了整全醫療的理論。

 

五、外界的批評與質疑

(一)對新世紀的批評主要有兩個方面:缺乏適當的科學根基與檢驗;違背或濫用傳統宗教、哲學與文化的權威。

(二)批評者起初避談素食主義和替代食品,因為現在這些食品不僅在醫學期刊中被大力推廣,同時也被證明具有防制癌症與心臟病的功效。

(三)某些傳統宗教的信徒認為新世紀思潮是異端,不道德而且沒有任何神聖經典或傳教傳統,無法提供明確的人生指引。

(四)一些擁有數世紀傳統文化的傳人不接受西方人所貼的「新世紀」標籤,認為那是對這些文化一知半解或有意地零碎化,或者根本就是曲解。這些文化有印度、中國等,還有主流的瑜珈派別、怛特羅、氣功、中醫、壽命吠陀以及武術(例如傳統的太極拳)。

(五)批評者指出,新世紀醫療並未經過科學檢驗,我們不可能確知,何種療法、草藥以及生活方式的改變能促進健康,我們也無法確知何種療法是無效的或危險的。2005 年,位於馬里蘭州貝塞斯達的美國國家衛生研究院進行一項研究計畫,以證明何種替代療法有助於傳統的醫療。

(六)基督教團體普遍認為新世紀宗教思想盲目引入東方的秘術訓練,以至在唸咒或冥想時引來了邪靈的入侵,而對新世紀思想大加鞭撻,認為是一種交鬼的行為。

(七)某些回教團體也認為新世紀運動模糊了信徒對回教信仰的認知而加以批評。

 

六、因應之道

(一)建立真實的信仰

有些人口中說誇大的話,為得便宜諂媚人(猶16)。新世紀運動主張泛神論、輪迴觀,藉由意識狀態的改變,以消除內心的愧疚。有些基督教團體也提倡「氣功」,為求健康、長壽,對那些從印度教、佛教、道教來的東西,不但不排斥,反倒去倣效,這是相當危險的事(提後2:16;提前1:4,4:1、2、7;彼後2:3)。有的人鼓吹用某些方法,如催眠、占星、心電感應、潛能激發,馬上就靈驗,於是信徒不在信仰上堅固,反倒去靠一些感覺,至終受到邪靈的控制(申18:10~11)。

屬神的人當清楚知道,要用堅固的信心抵擋他(彼前5:9)。最重要的就是每日的禱告與讀經,行事為人可以明白神的旨意,避免糊塗度日,能活出真信仰來,見證真正的信仰來自於真教會(可1:35;弗5:17)。[2]

(二)勿被世界同化

你們要謹慎,恐怕有人用他的理學和虛空的妄言,不照著基督,乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去(西2:8 )。運用理學來幫助我們達到神話語所指引的最終目標,它是一個可借助的方法,但如果本末倒置,將真理框在這範疇裡,這是非常危險的。保羅在此所講論的,不是要判定一切理學都是錯誤,而是特指在教會中有人想用「他的理學」來影響信徒與教會。

保羅要我們注意辨別這些教導是「照著基督」,還是出於「人間的遺傳和世上的小學」,凡不「照著基督」福音真理所傳的道理就都是虛空的妄言。所以信徒對各種今世新奇的道理或教訓,不可隨便接受,要以我們的信仰為基礎與信念作為嚮導和指南,來分析及採納理學所給予的數據、理論和方法。要按真理的知識判別它的是與非,看看是否有神所賜的真理在其中。

保羅說:「弟兄們,從前我到你們那裡去,並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架。我在你們那裡,又軟弱又懼怕,又甚戰兢。我說的話、講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證,叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。」(林前2:1-5)。所以我們要用聖靈所指教的言語,用屬靈的話解釋屬靈的事(林前2:13),作神無愧的工人,按著正意分解真理的道(提後2:15)。[3]

(三)要分別為聖

看你們學習的工夫,本該作師傅,誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們,並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人(來5:12 )。什麼是世上小學?就是所有否認基督真理的玄學、理學、占星術和神祕宗等深奧學問。

與世俗為友的,就是與神為敵(雅4:4)。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面;人若真有愛父神的心,取捨之後就不會貪愛世界。我們基督徒雖在世界卻不屬於世界,乃是神從世界中揀選的,且用真理使我們成聖歸祂。依照保羅的勉勵,我們能穿戴救恩的頭盔、真理的腰帶、公義的護心鏡、聖靈的寶劍、信德的盾牌和平安的福音鞋(弗6:10-18)。這全副軍裝不僅保守我們分別為聖,而且幫助我們為真道打一場美好的仗。[4]

 

七、結語

新世紀的觀念無孔不入,我們該如何保守自己的信仰不受影響?凡事都可行,但不都有益處(林前10:23 )。關於新世紀的瑜珈、氣功、坐禪,真耶穌教會信徒就不適合做。坊間有關於新世紀思想的「人的潛能是無限的」勵志書籍,我們不可以看。新世紀的音樂,如:雅妮、恩雅的作品,信徒也不可以聽。所以,我們當越發鄭重所聽見的道理,恐怕我們隨流失去(來2:1)。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意(羅十二2)。阿們!

 

 

參考資料 : 高春霖

2012 論新世紀運動。第41屆大專班學生靈恩會埔里班手冊,頁22-30。台中:真耶穌教會台灣總會教牧處。

[1]維基百科,自由的百科全書。http://zh.wikipedia.org/zh-tw/

[2]林永基 2008 聖靈月刊,第365期。台中:真耶穌教會台灣總會。

[3]簡明瑞 2007 聖靈月刊,第363期。台中:真耶穌教會台灣總會。

[4]雲霞 2007 聖靈月刊,第352期。台中:真耶穌教會台灣總會。 (425)