主题 | 洗礼

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谈洗礼

文 | 黄提摩太

 

今天单是基督教,便有好几千种的教派。常使一个有心追求真道的人,苦于无所适从,而且各说各是,令人莫衷一是。

所谓传全备的福音,必须完全遵照圣经,回归圣经,才能引领人到得救的地步,将来能够进入神的国,承受天国的产业,享受永生的福乐。那么,一个属神的教会,必须具备全备的福音。使徒教会所实行的真理,就是我们今天真教会的楷模。只有具备神所指示的得救要件,才能把人完完全全引领到神的面前,与基督有分。

真教会所传的得救要道,有三个重要的圣礼:(1)洗礼(2)洗脚礼(3)圣餐礼。要构成圣礼的条件,必须是主耶稣亲自示范,也吩咐门徒去实行,并且与得救有关

首先与大家来谈谈这个洗礼的重要教义。

洗礼是为了要入教的仪式吗?答案是否定的。

一、    洗礼有以下的功效:

1       洗礼是与主同死、同埋葬、同复活。

一般教会(教派)主张,罗马书六章三至八节所提到的这一方面的道理,只是具有属灵上的教训,而没有实质的意义。但本会得到圣灵的启示,罗马书六章记载的有关同死、同埋葬、同复活,固然有其属灵的教训,也有实质的效用。洗礼是归入主的死,与祂一同埋葬(罗六3-4)。归入主的死,就是所谓「脱离了罪」(罗六7),也就是罪案注销。同埋葬就是真正的死亡,所以我们受洗,不也是表明与主同死、同埋葬吗?也是罪身得到灭绝,叫我们不作罪的奴仆。

若洗礼只有属灵上的教训,而没有实质上的功效,那我们的罪如何被注销?我们如何不再作罪的奴仆?

同复活是在基督里成了新造的人,一举一动有新生的样式,并且将来复活的时候,与主复活的身体相似(罗六5)。

 

2     洗礼有赦罪的功效

一般教派认为,只要悔改归正,罪便得以涂抹,相信耶稣,便能得救。他们强调悔改的道理,认为洗礼并不是很重要。圣经多处经文记载,洗礼能洗去人的罪(徒二38;徒二十二16)。所以一个人的罪得到赦免,除了悔改相信之外,关键在于要接受赦罪的洗礼。值得注意的是,罪得到赦免,是在洗礼之时,不是在洗礼之前的悔改。正确次序是悔改、受洗、赦罪(徒二38)。因此,保罗在以弗所书一章七节说「我们借这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典。」

3     重生

洗礼被称为「重生的洗」(多三5)。

但是一般教会认为悔改就是重生了。圣经从来没有一处提到悔改就是重生的道理,却多处阐明,必须经过水洗的重生(约三3-4、7;多三5;彼前一3)。由此可见,洗礼有重生的功效。

4     成圣称义

我们受洗之后,就成圣称义。「如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,已经洗净,成圣、称义了。」(林前六11)。但生活上的成圣称义,必须用一辈子来去追求。也就是说,受洗后,要藉着祷告,读圣经,被圣灵充满,过着灵修敬虔的生活,把神的道理,实践在我们生活当中,达到实质上成圣称义的地步。

5     联属基督

洗礼是归入基督,披戴基督,作神儿女的记号(加三26-27)。

6     得救应许

洗礼是神救人的方法(多三5),与得救有绝对的关系(彼前三20-21;可十六16)。

 

二、      洗礼的因由(原因与理由)

有的人认为我不是罪人,我没有犯国家律法,也没有做什么伤天害理的事。在众人的眼光当中,我公认是一等一奉公守法的人。我何罪之有?为什么要接受洗礼来赦罪呢?

根据圣经的记载,人有两种罪。一种是原罪,一种是本罪。

原罪是由亚当传下来的,因亚当犯罪,吃了神吩咐不可吃的分别善恶果,违背了神的命令。所以罪从一人入了世界,死就临到众人,因为众人都犯了罪(罗五12),亏欠了神的荣耀(罗三23)。

本罪是自己本身所犯的罪。人是血肉之躯,有七情六欲,又活在魔鬼掌控之下,要完全不犯罪,是不可能的。传道书七章二十节记载「时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。」雅各书三章二节也记载:「原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人……。」

罪的工价就是死(罗六23),不但今生灵命死亡,将来肉体死亡,死了之后,还要下地狱,接受第二次的死(启二十14)。主爱我们,藉着主耶稣的救赎,我们就能脱离诸般的凶恶,得到永生(提后四18),是已经出死入生了(约五24)。所以保罗说:「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」(罗五8)。主耶稣在十字架上代死,流出宝血,来洗净我们的罪。今天我们接受主宝血的洗礼,罪就得到赦免,并有永生的盼望。

 

三、      洗礼的正确方法

1          要奉主耶稣的圣名

主耶稣吩咐要奉主耶稣的名受洗(太二十八19)(父、子、圣灵的名就是耶稣)。

主的门徒知道主的奥秘,所以都奉主耶稣的名为人施洗(徒二38;徒十九5)。

2          要全身入浸在活水中

原文圣经的「浸礼」就是浸、投或沉的意思。主耶稣在约旦河受洗,给我们留下了榜样。主耶稣受了洗,随即从水里上来(太三16)。腓利给太监施洗也是一样,「二人同下水里去,腓利就给他施洗,从水里上来……。」(徒八38-39)。此外,也要在活水中洗礼。「约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗,因为那里水多,众人都去受洗。」(约三23)。「哀嫩」原文是「活水的泉源的意思」,成为了我们今天去活水中洗礼的榜样。「那日,必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源,洗除罪恶与污秽。」(亚十三1)。所以当在海里或河里受洗。

3          要低下头

是要效法主耶稣死的形状(罗六5)。主死的时候是低下头(约十九30)。那么,受洗时,「面向下」也是罪人求赦应有的态度(路十八13-14)。

4          受洗者基本的三个动作(罗六3-8

i.           与主同死,要低头,面向下(约十九30;罗六5)。

ii.          与主同埋葬,即全身入浸。如果点水礼或洒水礼,怎能全身被水掩盖?(林前十1-2)

iii.        与主同复活,从水中上来,出死入生,重生,得到新生命(西二12)。

5          洗礼时有圣灵的同在

洗礼的奥秘乃在于施洗的水中有主的宝血,能洗净人的罪污。因此,必须要有圣灵作见证。「这借着水和血而来的,就是耶稣基督;不是单用水,乃是用水又用血,并且有圣灵作见证,因为圣灵就是真理。」(约壹五6-7)。「作见证的原来有三:就是圣灵、水,与血,这三样也都归于一。」(约壹五8)。因此,施洗者必须具备以下条件或资格:

i.             必须具备水灵二浸者(约二十22-23)。

ii.            是奉差遣的圣职人员(罗十15)。

iii.          要奉主耶稣的圣名(徒二38)。

iv.          要有圣灵作见证(约壹五8)。

从以上观之,洗礼是洗在主的宝血当中,并有圣灵作见证。圣灵证明这人得蒙主宝血的浸礼而赦罪,因此施洗者有圣灵的同在,在施洗的时候用圣灵祷告。洗礼不单用水又用血,并且有圣灵作见证。试问其他教派若无圣灵同在,怎么能够在施洗的时候见证水中有主的宝血?如果没有主的宝血,又怎么能证明有赦罪的功效?所以本会洗礼有圣灵的同在,也能证实洗礼是洗在主的宝血里,有赦罪的功效。

6          慕道者何時合受洗具备么条件

i.               相信耶稣是独一救主(徒四12)。

ii.              相信主宝血有赦罪功效(弗一7)。

iii.            相信圣灵的大能,使水中有主的宝血(约壹五6)。

iv.            相信本会是圣灵亲自建设的真教会:

(a)  有圣灵                    (b)  有真理                    (c)  有神迹

v.              必须悔改(徒二38)。

消极方面:

(a)  在恶事上悔改,并远离恶事(太三6)。

(b)  从错误宗教中悔改,不再拜假神,不再否认真神,也不再跟从沒有真理的教会。

积极方面:

(a) 立志归主,热心向善(徒二十六20;多二14)。

7          后当注意的事项

i.               慎重審查-洗礼动机,对道理的了解等。

ii.              一生只可受洗一次(弗四5),因此受洗后不可再犯罪(來六4-8)。

iii.            罪有至于死的罪和不至于死的罪

(a)  不至于死的罪可悔改求神赦免(約壹一8-10)。

(b)  若犯至于死的罪,就不再有赎罪的祭了(約壹五16-17;希十26)。

iv.            父母对受浸礼后的儿女,要尽教导的责任(申六6-7;弗六4)。

iiv.           一举一动有新生的样式(罗六4)。

 

结语

洗礼是领受救恩和进入天国盼望的开始,今天我們受洗是洗在主耶稣宝血里,这宝血是因主耶稣被钉十字架,流血舍命來担当世人的罪,使人因信耶穌而得救。诚如经云:「信而受洗的必然得救。」(可十六16)。人一生只能接受一次合乎圣经的洗礼,因其功效随着我们一生,这是何等的宝贵!諸位朋友,在认识洗礼教义之后,希望您更有信心來查考得救的福音。 (356)