主题|教会

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复兴使徒教会

文|邓哈该

简介

教会(Ecclesia)在希伯来文意即「所召来的人」或「群众」。在新约时代,教会特别指着神用自己的宝血所救赎的一群人(徒廿28)。在马太福音十六章十八节里,主耶稣说: 「我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄不能胜过他。」 这「磐石」指着主耶稣自己本身。「我的教会」指着耶稣的教会,祂的教会只有一个。主耶稣所说的话在五旬节圣灵首次降临的时候得以应验(使徒行传二章),有十二位使徒被圣灵充满。就在那时候,被圣灵充满的使徒们勇敢地站起来,向正在圣殿里聚集的犹太人宣扬天国的福音。那次的布道会有三千人受洗,就这样成立了如主耶稣所说的教会。一般上,我们称当时的教会为使徒教会或使徒时代的教会,使徒教会是最初和最纯正的教会。第一世纪使徒时代的教会是模范的教会,他们的信仰生活和所传的都依照主的教训。他们的生活成了世上的光,他们所传的福音成了世上的盐。他们的精神真令人佩服。

使徒们离世不久之后,异端和人的教训开始潜入教会。很多信徒都受迷惑,教会也倒退。属主耶稣初期的原始教会逐渐变质及世俗化,甚至成为贼窝了(太十三31-32),最终圣灵停降。从此再也见不到属主耶稣基督的纯正教会。但主将重建祂的教会,如经上所预言的,「到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口,把那破坏的建立起来,重新修造,像古时一样。」(摩九11)。感谢赞美神,这预言在真耶稣教会里应验。真耶稣教会不是由人创办,乃是由神藉着权能的圣灵于1917年建立。换句话说,真耶稣教会就是复兴的使徒教会。

真耶稣教会是使徒教会的延伸

1.  传扬真理的福音

主耶稣来到世界是为了建立神的国(教会)及给真理作见证(约十八36-37)。神的道就是真理(约十七17),祂的道是永存的(彼前一25)。主耶稣还没升天之前,吩咐门徒要去传福音,使万民作祂的门徒,教训他们遵守主所吩咐的(太廿八19-20)。门徒都照着主耶稣的吩咐去传扬福音和教导他们主的命令。

神的教会就是真理的柱石和根基(提前三15)。换言之,教会须支持、维护和传扬神的真道,而不是与世界妥协,将人的吩咐当作道理教导人。主耶稣曾经责备假冒为善的人说:「他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然。」(太十五9)。使徒们传福音的时候,他们发现有人传别的福音,那并不是福音(加一6-7)。所以我们不要轻易接受一切不合乎圣经的教导,反而我们要谨慎和考究他们(外教会)所传的,是否是人的福音或是基督的福音。

神的教会被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石(弗二20)。这表示神的教会是遵行使徒和主耶稣一切教训的教会。主耶稣和使徒所教导及所行的一切,须在今天神的教会里教导和实行。尤其,真耶稣教会的十大基本信条已证明本教会所教导的一切都符合圣经。真耶稣教会的确遵照主耶稣和使徒所教导的,不偏左不偏右,不增添或减少神的话(申四2;启廿二18-19)。

2.  神迹奇事的同在

当主耶稣差派门徒出去传福音,祂给他们权柄医治疾病和赶出污鬼(太十7-8;路十17-19)。主耶稣已应许,如果凡主所吩咐的,门徒都教训他们遵守,主就常与他们同在,直到世界末了(太廿八20)。

真耶稣教会有神迹奇事随着,我们常听到很多关于圣工人员如何藉着祷告医病赶鬼的见证。不少的教会同灵,在接受主名下的洗礼后而得到心灵与肉体上的平安。(请参阅总会文宣处出版的见证集)此处应该用书名号,但是找不到

3.  有圣灵的同在

圣灵是神的灵。主耶稣在升天前,应许降下圣灵。五旬节那天,圣灵降临,门徒开始说起方言(灵言)(徒二4)。说灵言是得圣灵的凭据,例如:发生在哥尼流家里的事迹。「彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒,见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上,就都稀奇;因听见他们说方言,称赞神为大。」(徒十44-46)。由此可证,我们得知受圣灵是可以听得到和看得到的,而不是如大多数的其他教会认为圣灵静静地住在心里。有些人说,受洗时就得了圣灵,这是否正确呢?答案是不。因撒马利亚的信徒受了洗,但还未受圣灵(徒八16)。事实上,受洗和受圣灵是两件不同的事情。

真耶稣教会是有圣灵同在的教会,因此非常重视圣灵的重要性,因圣灵是得救的凭据(弗一13-14)。当祷告的时候,已受圣灵的信徒就会说出灵言,犹如使徒时代的信徒一样。教会是基督的身体,须有圣灵证明教会是属基督的(罗八9)。

4.  高举神的名

除此之外,真耶稣教会也有主的名,并且高举主的名。使徒教会没有特定的名字,乃因那时候只有一个教会(弗四4),而且当时的教会也晓得他们是主耶稣的门徒。当他们奉主的名聚集在一起,他们就是耶稣的教会。因此,当时的教会可称为「耶稣教会」,并不是「彼得教会」、「保罗教会」或其他的教会,而是称为「主耶稣教会」。

因此,我们教会的名字是「真耶稣教会」。有主耶稣的名表示这教会是属耶稣,并不属任何人。「真」是指着神说的,祂是真神(约十七3)。耶稣也说祂是真葡萄树(约十五1)。此外,圣殿是「记下神名的地方」(出廿24)和「为立祂名的居所」(申十二5)。因此,「真耶稣教会」是记下神名的地方和为立祂名的居所,我们到那里必得到神的祝福。

既然,我们确信我们的教会是复兴的使徒教会,我们就要坚守此信念:真耶稣教会是神的教会,更是使人得救的教会。虽然如此,我们千万别因遇见了真教会就心满意足了,因为还有很多主耶稣的教导是我们应该要努力实践的。真耶稣教会是使徒时代属神教会的延伸,所以我们必须学习和持续使徒时代教会所行的教训,直到达成当时辉煌的成就。

继续使徒教会的奋斗

1.  传扬福音的精神

主耶稣所订下传扬福音的目标是「传给万民」及「传到地极」。传福音是一项美好和荣耀的工作,可以救人的灵魂,使人免去永远的死亡,因为人的生命胜过全世界(太十六26)。如经上所记:「报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!」(罗十15)。因此,传福音是一项美好以及无比荣耀的工作,并且能带来属灵的喜乐。最早期的门徒不曾忘记这伟大的使命,因此不论是使徒、执事或信徒们,都那么努力地传福音。他们积极参与这荣耀和佳美的工作,不以为耻地为主作见证,不论往哪里去,他们都把福音大大地传扬开来(徒八4)。

这伟大的使命感已种在每一位信徒的心里面,但我们发现普遍上只有一小撮的信徒负起这项工作。我们尝试留意每个地方教会所举办的布道会,有多少慕道朋友参加?我们又用了多少时间为布道会作准备?每个地方教会都会在布道会开始的当儿,呈现诗班献诗。但是如果当地的教会没有诗班,他们就临时成立诗班,又或者邀请其他地方教会的诗班协助,因为在观念上,诗班献诗是事在必行。但很多时候,他们却忽略了邀请朋友前来参加布道会的道理。传福音的工作与邀请慕道友来到教会,两者同样重要。我们不仅要在布道会的时候如此行,更应该每一天都找机会作见证和带朋友来教会慕道。对于传福音而言,个人布道是非常重要的。愿圣灵赏赐我们勇敢的心,来完成此荣耀的事工。

2.  使徒时代信徒的生活 

以下引用使徒行传二章四十一至四十七节,作为分享:

(a) 恒心遵守使徒的教训(徒二42)

我们也必须恒心遵守使徒的教训。使徒的教训是真理的根基(弗二20),也是基督的教训。新约圣经里,几乎大部分书卷都由主的使徒所写(使徒保罗、使徒彼得、使徒约翰),但是这并不表示我们可以忽略旧约圣经,因为整本圣经都是由神所默示的,能使人有得救的智慧(提后三15-16)。学习神的道理之后,我们应该身体力行,使我们蒙福(雅一25)。

(b) 彼此交接(团契)(徒二42)

在希伯来文,团契(Koinonia)意指「团聚」、「分享」、「相交」、「合而为一」等。这字眼是用来表达在主里面的「合一」与「团聚」的经验和动作。简单的说,信徒活在基督的爱里是因为神的爱把我们联系在一起。大家应当彼此分担喜怒哀乐,尤其在圣工方面(腓一5;加二9),因我们在主里都是一体的,同作主身上的肢体,而基督是教会的头。

 (c) 时常在一处擘饼,祈祷(徒二42)

擘饼意指圣餐礼(太廿六26)。他们领受主的身体和血,及想念主的大爱。基督的爱成了教会发展的动力,没有了爱,一切就变得没有意义和无用了(林前十三2)。此外,祷告也带给教会力量。教会必然兴起并不是因为依靠人的势力才能或智慧,乃是靠着祷告(祂的灵)。

(d) 凡物公用(徒二44)

这是指富有的信徒卖了田产、家业,把所得交给教会以帮助贫乏的信徒(徒二45)。这种无私的奉献不是出于勉强,乃是甘心乐意的(徒五4),也照各人的需要。教会里的众圣徒也应互相帮助,尤其帮助在困苦中的人(加六2、10)。

(e) 恒切地在殿里(徒二46)

信的人都聚集在神的殿里,进行崇拜聚会,学习主的道,共享属灵的体验和藉此机会向未信主的人作见证。在这末世的时代,我们要更加建立各自的灵性,迎接主的再来(来十25)。

(f) 在家中擘饼,存着欢喜、诚实的心用饭(徒二46)

「在家中擘饼」意即爱餐。爱餐的意思就是我们邀请同灵到家里一起用饭,这不仅能让大家一起享用桌上的食物,更能藉以彼此沟通。一起唱诗祷告或举办家庭聚会,也是举行爱餐的另一种方式,此举能联系信徒之间互为肢体的爱。

愿已复兴的真教会努力达成神所要求的完全,就如预备好的新妇,等待新郎的来临。

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