警戒

凶惡園戶的比喻

凶惡園戶的比喻 黃振光

經文:可十二1-12

引言:
祭司長、文士和長老為了報復耶穌在聖殿的行為。而這些攻擊經過了詳密的設計(可十一27-33)。他們對施洗約翰和耶穌的排斥,將使其面對嚴重的審判,這是主耶穌在接下來的比喻中再次強調的事實。
葡萄園是以色列人所熟識的事物(參:賽五1-7;耶十二10;何十1;詩八十8-13)。葡萄園並不能仗自己生長,所以它代表了神的選擇。主耶穌藉這葡萄園的比喻,把以賽亞書第五章一至七節的教訓引申到當時猶太人身上,但其中有所不同,以賽亞說到全以色列人因不結善果而受刑,主耶穌說到以色列人的領袖,因不肯繳納果子而遭罰。

一、園主的用心與期待(十二1-2)
這比喻中的葡萄園是指神的選民之國;園主指著真神,園戶指著以色列的領袖,僕人指著先知,愛子指著耶穌。
(1)為得果子,特別眷顧一周圍圍上籬笆維護他們(賽五3-7)。
# 神愛世人(約三16),願意將祂的葡萄園,就是他的國度;租給園戶,就是賜救恩給凡信祂的人(太十8;可十六15-16);周圍圍上籬笆,就是差遣天使(詩卅四7)保護祂的葡萄園,就是在祂的國度裏有分的人。
(2)齊全的設備,殷切的期待。
挖了一個壓酒池,蓋了一座樓,租給園戶(猶太人的壓酒池,多分為兩層,把葡萄放在上面的池,用腳踹爛,使它流入下池(賽十六10;耶廿吳30)。「樓」,大概是瞭望樓,用來監視盜賊。
# 神並用聖靈的膏油(酒池)澆灌人,派守望者(樓)為著祂的葡萄園(祂的聖工)守望。
(3)眾人以為我們是家主一其實主權在神。
a 以為是自己的能力賺的(傳九11;申八18)£(摩六12-14)
b 不會感恩(賽一2-3)
c 我們不過是(神的)僕人(路十七9-10)

二、園戶的悖逆(十二3-8)
(1)使主人大失所望;
a 不但不給主人果子
b 多次的行兇,把主人所派來的僕人殺掉。
(2)主人不計較,還打發愛子去接洽。
# 沒有在第一個僕人被殺後就施行審判,這顯然是神的慈愛和忍耐。
a 不反省過去的罪行一我們一再犯錯
– 以為小錯沒有關係(羅六1-2)
– 不知神的提醒(太十六3)
b 神一再忍讓
– 有悔改機會(彼後三8-10)
– 要求先從自己做起(太七3-5)
c 還把主人的愛子殺死,丟在園外(參:路三22;九35)。
# 罪的本質:「遺產」就會歸給他們一像神(創三5),不願意被祂管轄。
*耶路撒冷阿!耶路撒冷阿!你常殺害先知,又用石頭打死那奉遣到你這裏來的人,我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意。」(太廿三34-37;王下十七13-23;代下卅六15-21)。
*神的大愛超過人的度量和知識(弗三18-19)。

三、園主的處置(十二9-11)
(1)顯出祂的公義,除滅那些園戶
a 家成為荒場(太廿三38)
b 承擔釘耶穌的罪,「祂的血歸到我們和我們的子孫身上」(太廿七24-25)。
# 主後七十年,耶路撒冷城被羅馬兵毀滅(路十九41-44;太廿三38-39)。
(2)將葡萄園轉租給別人一救恩臨到外邦(可十二9)。
a 以色列人的悖逆行為並不能阻撓神的計劃。
*匠人所棄的石頭(詩一一八22)
# 新以色列一教會;最重要的基石(徒四11;林前三16;弗二19-22;彼前二4-8)。
b 恩典會離開(參:士十六20)
# 福音傳遍外邦,神的恩典也臨到外邦(賽四二6;四十6;羅九〜十一)。
# 以色列人拒絕彌賽亞,耶穌的權柄亦然長存,而神的旨意也必然成就。

結論:(十二12)
「他們看出這比喻是指著他們說的,就想要捉拿他,只是懼怕百姓,於是離開他走了」,這些宗教領袖硬心到底,明知主耶穌基督的教訓是針對他們說的,就理應悔改,但是他們拒絕了這恩光,甚至還要捉拿祂,殺害祂。他們充耳不聞主的警戒。硬心不要救恩。經上說:「我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?」(來二3),這些人的結局是可悲的。 (593)

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