真理 | 论道

圣灵与邪灵的辨别

文 | 叶雅各传道

 

『亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是;因为世上有许多假先知已经出来了』(约壹四 1)。主耶稣借着使徒约翰提醒我们要对灵界上谨慎察验,不要随意相信,当借着圣经真理的查考和灵界事件上的体验来了解这些课题。此外还要求主耶稣赐给我们『辨别诸灵』的恩赐(哥前十二 10)。

往昔的一般基督教派都在反对且否定了末世晚雨圣灵的降临。但是现在几乎每一个基督教界兴起推动求灵恩集会,目前也再热力提倡求灵恩运动。从一些基督徒好友的谈话或网上的视频资料,得知他们受『圣灵』的状况,比如沉睡后倒(需要有人在后扶助)、喊叫、抽风、流口沫、跳跃捕抓圣灵(圣灵有鸽子的象征)、喃喃低语和意识不清等等。如今让我们从圣经的真理认识圣灵与邪灵的特征,并如何防备邪灵的浸入。

一、圣灵降临的特征

1. 说方言(发出舌头卷动的声音)

根据记载,圣灵降在人身上时都会说方言(徒二 3;十 46;十九 6),使徒也是凭着说方言为他人受圣灵的明证。『说方言』 在原文里是 glōssa laleō ,意思是『卷舌头说话』。另外一处记载,『我若用方言祷告,是我的灵祷告;但我的悟性没有果效。』(林前十四 14)。保罗证实了『用方言祷告』就是『用灵的祷告』,吕正宗译本作『卷舌头的祷告』。所以连接下来他说『我要用灵祷告,…… 』(林前十四 15),也就是用卷舌头来祷告。说方言的声音是优雅、柔顺的。

2. 口里爱念『哈利路亚』

参阅启示录十九章一及六节,群众在天上的声音大如众水的声音,大雷的声音,说『哈利路亚』。可见这是属灵的真教会方言祷告赞美之声。『哈利路亚』在希伯来文的意思是『你们要赞美耶和华』(诗一百零四 35)。记得有一次随着一位传道者到 Nakuyung 教会巡牧时,遇见了一位受邪灵干扰的姊妹,经过奉主耶稣基督圣名祷告赶鬼后,传道者就吩咐她念『哈利路亚』,当她顺服地听从传道者的劝勉念出『哈利路亚』,瞬间见她整个人转变恢复正常。后来从这位传道者得知,一个还被邪灵缠着的人是不愿赞美真神的,而叫她念『哈利路亚』能分辨她是否已经顺服神了。

3. 充满喜乐

圣经中以『喜乐油』象征圣灵(希一 9),表明领受圣灵确能赐给我们喜乐,尤其是当信徒落在患难痛苦之中(帖前书一 6)。由此可知,主耶稣基督的降世也就应验了以赛亚书六十一章三节的预言,提到救主基督来到世上,将赐喜乐油赐给祂的选民,以代替悲哀。

到了使徒教会,初期的门徒都被圣灵的喜乐所充满(徒十三 52)。虽然保罗与巴拿巴在彼西底的安提阿传福音时遭遇犹太人的嫉妒、毁谤和逼迫, 但是门徒且能靠着圣灵的充满而喜乐。如今也是一样,我们能借着祷告被圣灵充满(约十六 22-24) ,安慰在惧怕、孤单、失落的心灵。

4. 顺服引导

『我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。』(徒五 32)。圣灵也被称为『顺从之人的圣灵』,因此圣灵在顺服的人身上运行。顺从真理,顺从教会,顺从聚会规矩是受圣灵的特征。

神曾借着先知撒母耳吩咐扫罗王当灭尽亚玛力人和他们的牲畜,但他却怜惜亚玛力王,也爱惜肥畜,不肯灭尽。当撒母耳奉差遣去责备他的时候,他竟不但不及时悔改,反而狡辩说他之所以存留肥畜, 是肥壮上好的,为要献给神为祭物。但撒母耳却对他说:『耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。…… 因为你厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作以色列的王。』以后,撒母耳回了拉玛,而扫罗王回到他自己所住的家基比亚去;撒母耳直到死的日子, 再没有见扫罗;但撒母耳为扫罗悲伤,是因耶和华后悔立他为以色列的王。……耶和华的灵离开扫罗( 撒上十五 1-35、16、14)。

5. 靠圣灵多结出好果子

圣灵是『从上头来的能力』,目地是要更新我们,使我们结出圣灵的果子;感动我们,成为圣洁, 能以得救(多三 5; 帖后 二 13)。圣灵的果子(单数)之九种素质就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制(加五 22-23)。圣徒结出的每一粒果子,都必须涵盖着以上九种素质,这样才能定标为好果子。主耶稣说:『你们多结果子, 我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。』(约十五);又说:『这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。』(太七 17)。所以,当一个人得着圣灵后,必需灵修祷告,常常被圣灵充满,结出圣灵的果子,活现属灵的素质,别人就凭着所结的果子,认出我们是主的门徒(太七 20)。

二、邪灵干扰的特征

1. 不认耶稣基督为肉身显现的神

『凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的,从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣,就不是出于神;这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来,现在已经在世上了。』(约壹四 2-3)。

以上经文显示出于神的灵,是承认耶稣基督道成肉身,降世为人,以预备的血肉之体代替赎罪羔羊献上,为世人钉在十字架上、流血舍命、埋葬、第三天复活,这是敬虔的奥秘,更是得救的福音( 提前三 16;林前十五 1-4)。

这明示了,如是基督的灵,必定会扶助救恩的经纶,支持真理的思想,破坏者为邪灵运行。就如以弗所教会当时是因为听见真理的道,就是叫人得救的福音,也相信了基督,既然信了主,就受了圣灵为印记(弗一 13)。

2. 论世界的事

邪灵另外一个特征是爱谈属世界的事。经上说: 『他们是属世界的,所以论世界的事,世人也听从他们。』(约壹四 5)。全世界都卧在恶者手下,魔鬼又是世界的神,更是现今在悖逆之子心中运行的邪灵;世人常被它弄瞎了心眼,用能迎合世人心理, 属世的论谈,迷惑牵引离开基督荣耀的真光(约壹五 19;林后四 4;弗二 2-3)。

相对的,圣灵充满的人必是按照主的旨意谈论讲解属灵的事,叫众信徒得造就,勉励追求上面的事,不是思念地上的事(林前二 12-13;西三 1-4)。

3. 不听从真教会

『我们是属神的,认识神的就听从我们;不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。』(约壹四 6)。

以上再让我们晓得如何分辨真理的灵和谬妄的灵。真理的灵乃是主耶稣指示为真理的圣灵,是凭着主耶稣所应许的『从上头来的能力』(约十四 16-17 ;路二十四 49;徒一 7-8)。后来,五旬节到了, 主应许的圣灵降下,门徒都受圣灵,初期使徒教会的建立,这教会是属神的,因有真理的根基(弗二 20-22)。使徒约翰说『听从我们』,就是听从传讲真理的使徒教会;是按着正意分解真理的道,讲论纯正的道理。自然地,领受真理的灵之人一定会听从教会的教导。

相反的,谬妄的灵是欺骗性、错误的灵。凡领受此类的灵的,将被欺骗,偏向荒渺的言语,随从各样的异端(弗四 14;提前四 1-2;提后四 3-4) 。曾经与一位五旬节教派的慕道者谈道,他承认有圣灵,也认为他已经得着圣灵了。问题是在与他谈论五大教义时,样样他都反对,不愿听从真道。后来他要求祷告试验,检定他所受的灵是不是真理的灵。我心想,都不听从真理,哪有圣灵呢!刚开始祷告, 惊讶的是,竟然与我们教会的灵言祷告一样,小弟就求主显出智慧,能分辨清楚。立时他的祷告突变,大声喊叫、傻笑、举动不规矩,结束祷告后还以骄傲的口气赞他所受的圣灵。感谢主,清楚显明这绝对不是真理的圣灵之运行。

4. 声音绵蛮,言语细微

被邪灵附身的,其特征如发出怪异的声音,听来很刺耳,喃喃自语,眼神凶恶,见者感觉寒栗。经云:『有人对你们说:『当求问那些交鬼的和行巫术的,就是声音绵蛮,言语微细的。』你们便回答说:『百姓不当求问自己的神吗?岂可为活人求问死人呢?』(赛八 19)。这一些现象都常在犯鬼的人身上看得见。

5. 意识不明,喊叫,抽风,口中流沫, 摔倒在地

意识不明,再也没法主张自己的意志,丧失自由,魔鬼操纵他人的动作,不明白地做了不愿意做的事,这也是邪灵工作的特征。比如失控的喊叫、胡言乱语、捶打砍伤己身、挣扎摔倒在地、不知羞耻而赤身露体,抽风发抖、叹息呕吐,手脚发冷、脸色苍白等等(可五 1-15;路九 39、42;撒上十八 10-11)。

6. 更细微的工作

邪灵外在的举动状况是比较容易辨认,反而在人内心里的运作更加细微难于察觉。性情骄傲、狂傲、谎言也是魔鬼的本色,也是它的特色,心中坏的嫉妒、纷争乃是属情欲的,属鬼魔的(雅三 14-16) 。当认清罪恶的世界-大巴比伦,是一个污秽、邪淫的巢穴,所以一般上邪灵的运作,让真信徒陷在色情、淫乱、物质享受、贪念财物;追求肉体感官上的刺激、眼目上的催化,带来肉体情欲的沸腾;丧尽良知,放纵私欲,贪行种种污秽(启十八 1-2、5 ;十八 1-3;彼后二 2、18)。我们当以启示录中的别迦摩教会和推雅推喇教会为借镜(启二 12-17; 二 18-28)。求主赐给我们属灵的智慧,打开心中的眼睛,倚赖主的大能大力,识破魔鬼更细微的小动作,并抵挡它一切的诡计(林后二 11;弗一 17-18 ;六 10-11)。

三、不给魔鬼留地步

防备邪灵的浸入是信徒在信仰追求上当看重的其中一门功课-不可给魔鬼留地步。稍微在灵修上懈怠,事奉过程中的忽略,信仰观念上的差误,都会酿成撒但的围攻突击。一切从心开始,经云:『你要保守你心,胜过保守一切(或作:你要切切保守你心),因为一生的果效,是由心发出。』(箴四 23)。 以三个圣经中的人物作为警惕:

1. 扰乱扫罗王(撒上十八 6-11;十五 23 ;十六 14)-悖逆、顽梗、嫉妒的心

(i) 悖逆,违背主命

虽然神借着先知撒母耳命令扫罗王灭尽亚玛力人,灭尽他们所有的,但是他杀了下贱瘦弱的,却怜惜亚甲,也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔,并一切美物,不肯灭绝。没有遵守神的命令(撒母耳记上15:1-9)。更可怕的,扫罗王在战事窘迫时竟然去问交鬼的妇女,更是罪上加罪(撒母耳记上二十八 7 、15-16;历代志上十 13)。

(ii) 顽梗,不肯悔改

战后回来,撒母耳先知谴责扫罗王悖逆的行为, 非但没有及时悔改,反而自认为把当灭之物中最好的牛羊取来献祭给神,能得神悦纳,反倒被先知责备定下悖逆与顽梗的罪(撒上十五 10-23)。后来神的灵离开扫罗,有恶魔的灵来扰乱他(撒上十六 14)。

(iii) 发怒,嫉恨

不久后,英雄出少年的大卫竟然靠主的能力战胜了歌利亚,回国的时候,扫罗因为妇女们『扫罗杀死千千,大卫杀死万万』的一句诗词而发怒,嫉恨大卫。圣经提到,次日恶魔大大将在他身上,在家中胡言乱语,多次用枪要把大卫刺透,钉在墙上(撒上十八 6-11)。故此,『生气却不要犯罪,不可含怒到日落;也不可给魔鬼留地步。』(弗四 26-27)。

2. 在加略人犹大心里(约十三 2、26-27 ;六 70-71)-不信、自私、贪念的心

(i) 起头就不信

主耶稣从起头就知道谁不信,谁要卖他,甚至指十二门徒中有一个是魔鬼,这话就是指着加略人犹大(约六 64、70-71)。不信的缘故,就不领受爱真理的心,神要将不信真理,倒喜爱不义的人, 都被定罪,把他灭绝(帖后二 9-12;犹 5)。犹大做了名不副实的门徒;好比马利亚膏香膏的时候, 他就假意地说浪费,卖了香膏周济穷人为用意,其实自己想得到这一笔银钱,并不是挂念穷人,乃借用敬虔为得利的门路(约十二 1-6;提前六 5)。不信的动作也在出卖主的那一夜显出来,虚伪的亲嘴问安竟然是卖主的暗号(马十四 44-46;箴二十六 23)。

(ii) 偷拿

圣经称他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的(约十二 4-6)。犯了偷窃罪因为他是贼,失职是因为他负责保管银钱的,自私是因为私自取用存款。虽然犹大说:『这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?』,这句话的动机并不诚实,因为他不是真正挂念穷人的。

(iii) 贪财

为了贪念出卖主的价银,他亲自去见祭司长和守殿官暗中沟通商量,就约定以三十块钱寻找出卖主的机会,既趁着众人不在跟前的时候,串通兵丁拿下主耶稣(路二十二 1-6; 马二十六 14-16)。『但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根;有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。』(提前六 9-10)。

犹大的心思举动都成为魔鬼可趁的机会,所以经上记着说:做门徒之时已成为魔鬼的箭靶(约六 70-71);与祭司长和守殿官员商量前,『撒但入了加略人犹大的心』(路二十二 3);经上又记着说: 逾越节晚上洗脚之前『魔鬼已将卖耶稣的意思放在他心里』(约十三 2);当他吃了耶稣蘸给他的饼后, 『撒但就入了他的心』(约十三 26-27);这时已决定卖主的他,亏他还敢问 『拉比,是我吗?』(太二十六 25)。真是不知廉耻,不可救药啊!

3.充满亚拿尼亚夫妇心里(使五 1-10)- 虚伪、暗昧、欺骗的心

(i) 虚伪

当时使徒教会拥有把卖田产的价银放在使徒脚前作为奉献的生活习惯(徒四 34-37)。亚拿尼亚夫妇也照样效法,但是私自留下几分不给,却欺哄使徒为完全的献上,虚伪的信仰让魔鬼留地步,所以彼得反问:『为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢?』。

(ii) 暗昧

卖了田产,私自留下了几分的举动只有这对夫妇知晓,暗昧的行为是在欺哄圣灵,也是欺哄神。在妻子撒非喇还不知道她的丈夫已死之时,彼得再询问她,得知乃是同谋此事,使徒就责备他们为何同心试探主。试探是悖逆的行为,惹动至高神的怒气, 所以夫妻同日遭遇死亡(诗七十八 40-41、56)。

(iii) 欺哄圣灵

『行诡诈的,必不得住在我家里;说谎话的,必不得立在我眼前。』(诗一百零一 7)。人人当存敬畏的心生活在圣灵同在的教会,教会是基督的身体, 我们在身体上各自作肢体,所以要弃绝谎言,个人要与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体,已经脱去旧人与旧人的行为(弗四 25;西三 9)。

今日,我们当以上面的例子作为大家的提醒, 古人说:以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴衰;以人为鉴,可明得失。但愿他们的失败为鉴戒, 调正不良的心思意念,保守完全,不让恶者有控告的把柄。阿们。

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