教会的本质和形態

(10)教会的本质和形態 林奉来

一、教会的本质

1.教会是蒙神呼召的人的集会。

△教会,原文ekklesia,是集会之意(徒7:38;19:32、41),或议会之意(徒19:39)。本词从ekkaleoo(Icallout--我召出来)而来。

△他们是彼此相交,并与神和基督相交的(徒2:42;约壹1:3)。

2.教会是基督的妻子(弗5:22~32)和身子。

△因而它的地位随着基督的地位,而成为最高(弗1:20~23)。

△基督是教会的头和救主(弗5:23)。

△信徒是基督的身子的各肢体(弗5:30;林前6:15;12:27)。

△受洗而成为共肢体,合成一体(林前12:13;加3:27~28)。

3.教会属于基督。

△因而,称为神的教会(林前1:2)、基督的众教会(罗16:16)、在父神和主耶稣基督里的教会(帖前1:1)、在基督耶稣里神的各教会(帖前3:14)。

△信徒被称为基督的羊,或神的羊,而不是人的羊(约21:15;彼前5:2)。

4.教会的根基是基督(林前3:11)、使徒和先知(弗2:20;太16:15~19;启21:14)。

5.教会是神的殿,有神的灵居住其中(弗2:21~22;林前3:16)。

△因此,没有圣灵的教会,不是神的教会(罗8:9)。

6.圣职人员都是服事教会的。

△传道者(西1:24~25)、长老(徒20:28;提前3:5),及其他各种工人都是(林前12:28)。故当认识自己的恩赐(林前4:7),谦卑彼此服事(罗12:3~8、16;彼前4:10~11)。

△初入教的不可作监督,恐怕自高自大,就落在魔鬼所受的刑罚里(提前3:6)。

7.教会有赦罪和定罪的审判权柄(太16:13~19;18:15~18;约20:21~23;林前5:3~5、12~13;林后13:1~3、10)。因此教会能定信徒的罪和赦免信徒的罪。

8.教会是真理的柱石和根基(提前3:15)。

△我们凡事不能敌挡真理,只能扶助真理(林后13:8)。

△神的经纶,将藉着教会使人知道,连天使也是(弗3:10)。

9.教会是金灯台。

△有基督在金灯台中间行走看守(启1:12~16、20;2:1)。

10.教会将在基督再临前完成(弗4:11~16;启19:7~8;21:2)。

△福音将传遍天下(太24:14)。

△教会将臻于完全(启21:27)。

△恶人将站立不住(诗1:5)。如亚拿尼亚夫妻被审判(徒5:1~11)。

二、教会的形态

△真散会是复兴使徒教会的教会。故应与使徒教会完全一致。而使徒教会的形态,记述于新约圣经。因而建设教会,应以新约圣经为规范。兹特别指出三点应具备的形态。

1.合乎圣经的教义

△各教会都有自己的信条。是教派创始人遗留下来的,或现在的领导者指教的。若那些信条是出于人,不是出于神,便是人的遗传。要辨别是出于人,或出于神,需对照圣经(徒17:11)。

△遗传(tradition)有两种:一是人的遗传(太15:1~9;西2:8),一是使徒的遗传(林11:2原文「我所传给你们的遗传;帖后2:15;3:6「教训」原文均「遗传」。人的遗传要排除,使徒的遗传要坚守。遗传又可以译为传说、传统。因而我们当继承使徒教会的传说、传统。那些都记载于新约圣经)。

△加1:8~9;林后11:4;犹3。

2.合乎圣经的信心

△义人必因信得生(罗1:17)。此句或译:「义人将藉着信心而活。」
△神的义是本于信,以致于信(罗1:17)。

△信心之父亚伯拉罕的单纯的信心(罗4:17~24)。

△使徒教会的信心也是单纯的(可16:17~18、20;徒14:3;罗15:18~19;林后12:12;来2:3~4)。

△耶稣基督,昨日、今日,一直到永远是一样的(来13:8)。

△信徒能作比主所作更大的事(约14:12)。

△古时凡有信心的,都蒙恩(太8:5~13;9:20~22、27~30;15:21~28;徒5:12、15;19:11~12)。

△主说:「在人是不能的,在神凡事都能」(太19:26)。又说:「你若能信,在信的人凡事都能」(可9:23)。

△我们应有使徒时代的信心才对。当建立合乎圣经的信心。

3.合乎圣经的组织

△主的教训(太20:25~28;23:8~12)。

△孟子说:「民为贵,社稷次之,君为轻。」

△使徒教会正在希腊民主思想盛期,在罗马帝国版图内传开。

△教会一词ekklesia,有议会之意。议会是民主政治的形态。democracy(民主政体、民主主义)一词,是从希腊话来。

△哥林多教会曾发生了这样事(林前1:12~13)。于是保罗纠正它(林前3:1~8)。

△神政民主制(林前3:21~23)。神--基督--信徒--工人;从前的观念是:工人--信徒。

△保罗作仆人(林后4:5)。

△错误的民主--允许违背神的事(出32:1~6)。

△旧约教会(徒7:38)。「会」原文「教会」。教会一词,在旧约代表神政,在希腊社会代表民主。有两种思想背景。新约教会是,这两种思想的合一。故称谓神政民主制度。△使徒、长老、傅道人,均称为弟兄。如保罗(彼后3:15)、亚波罗(林前16:12)、西拉(彼前5:12)、提摩太(来13:23)被称为弟兄。女执事非比被称为姊妹(罗16:1)。在耶路撒冷的使徒、长老,自称弟兄(徒15:23;启1:9)。

△圣经中的教会一词,有两种意义。(注:聚会也称为教会不算在内--林前11:18;14:19、23、34~35)。一指地方教会(localchurch),如哥林多神的教会(林前1:2)、加拉太的各教会(加1:2)、老底嘉的教会(西4:16)、亚西亚的七个教会(启1:4)、以弗所教会(启2:1)、士每拿教会(启2:8)等。二指普世教会(universalchurch),乃超乎时间和空间,包括各时代、各地方的教会。所谓教会只有一个,即指此。

△地方教会因有组织,又称可视教会(visiblechurch)。普世教会因没有组织,又称不可视教会(invisiblechurch)。试想,现在的真教会与使徒教会是一个,这可能有组织么?故教会应注重属灵连系。各地方教会要自立健全。将来教会发展到全世界时,要用人为的一个强有力的中央集权制度来统一,如天主教,可能么?合乎神旨意么?尤其大逼迫来临时,地方教会若不自立健全,能存在么?将来逼迫来临时,将如使徒教会,各自独立求生存及发展。故真教会的合一是属灵的,而且是以基督为头的。

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