哥林多后书要道

哥林多后书要道 林正雄

一、本书作者与著书时地
1. 著者:使徒保罗(一1)。
2. 受信人:哥林多教会、并亚该亚遍处的众圣徒(一1)。
3. 著书时地:约主55~56 之间,写于马其顿(八1)。
二、著书的原因与目的
保罗写了前书给哥林多教会以后,该地信徒属灵情况未见好转,反有恶
化的倾向,于是他亲自前往试图解决教会中的问题,但结果未能达到目的,
甚至双方不愉快(二1~4)。因当时教会中显然有假使徒(十一13),为利
混乱神的道,想占夺保罗工作果效(二17,三1,十13~15)。因而故意挑
剔保罗的不是(十2、10,十二16)。以致信徒也怀疑保罗的使徒职分(十一22)。
所以写了这封信,解释他为什么用严厉的态度对付教会里面说侮慢话和站在反对立场的人。
当提多送信去后,保罗心里十分焦虑,盼望那封信能使教会回转。终于
提多带回信徒悔改的喜信,于是保罗为之释然欣慰。接着鼓励哥林多教会努
力捐献,援助在犹太需要救济的信徒。最后几章保罗为他自己的使徒职分辩
护,针对教会中那些自认为真使徒,而指责保罗为假使徒的。
最后劝哥林多教会要自己省察信心,试验自己所行所为是否合乎真理,
凡事都不能敌挡真理,只能扶助真理,都要作完全人(十三)。
问候的话
一、写信人:使徒保罗和提摩太(一1)
「奉神旨意,作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太写信给……。」
「奉神旨意」:j神拣选保罗的旨意,是要保罗在外邦和君王前宣扬主名(徒
九15)k圣灵亲自差派(徒十三2)。
「提摩太」:他是保罗的得意帮手(徒十八5);是所亲爱又忠心的真儿子(林
前四17)。「真儿子」指属灵的儿子。
二、受信人:「写给哥林多神的教会,并亚该遍处的众圣徒」
「神的教会」:基督用宝血,从各族、各方、各国中买来的人(启五9~10)。
「亚该亚遍处」:马其顿省以南,包括哥林地峡、雅典和坚革哩等地,即亚
该亚省境内所有的众信徒。
三、祝福语
「愿恩惠平安从神我们的父和主耶稣基督归与你你们」(一2)。保罗向众教
会问安、祝福惯用此段祝福语;要蒙福得平安,只藉主耶稣基督那里得着。
苦难中的安慰

经文:一3~11
引言
保罗以他为福音受苦难,得蒙神安慰的经历见证,促进哥林多教会对苦难的
忍受,并与保罗同享神的慈爱与安慰。
一、神就是发慈悲赐安慰的神(一3)
1. 神说:「惟有我,是安慰你们的」(赛五十一12)。
2. 保罗的见证:在受害下监时,关入内监,被禁卒严紧看守,发慈悲的神,
于半夜藉地震,震开牢狱救出保罗和西拉免被杀害(徒十六19~27)。
二、苦难给信徒有双重的意义(一4)
1. 苦难使人直接得安慰:「在一切患难中,他就安慰我们」(一4 上)。
2. 以经验安慰受苦的人:「能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人」(一4 下)。
三、多为基督受苦楚,就靠基督多得安慰(一5)
1. 「基督的苦楚」:耶稣所喝的杯(太廿23;赛五十三4)。
2. 「多受基督的苦楚」:
j为作基督徒而受苦,因这名归荣耀给神(彼前四16)。
k为行善而受苦,在神看是可喜爱的(彼前二20~25)。
l为传扬福音受苦,不以福音为耻(提后一8~12)。
3. 「就靠基督多得安慰」:
j保罗和巴拿巴被赶出境外……就往以哥念去。
.就在吕高尼的路司大显神迹(徒十三50,十四8)。
k保罗为道被群众用石头打死,拖到城外(徒十四19)。
.门徒正围着他,他就起来,走进城去坚固门徒(20~22)。
l在腓立比被监,柰半夜神藉大地震使监门全开(徒十六26)。
.禁卒全家信主大得喜乐(徒十六30~34)。
四、保罗受苦使哥林多人得益(一6)
1. 「我们受患难呢,是为叫你们得安慰得拯救」(6 上)。
.保罗为道迫切向犹太人证明耶稣是基督,遭受抗拒毁谤。从此,就下
决心要往外邦传道,就来到哥林多传福音(徒十八5~8)。
2. 「我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰」(6 中)。
.在哥林多开始传道,神就在异象中安慰说:不要怕,只管讲,有我和
你同在。神同工就有许多人信主(徒十八9)。
3. 「这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚」(6 下)。
.管会堂的所提尼,受群众攻击揪打,也忍受与使徒同受苦楚(徒十八12~17;提后三1)。
4. 「们为你们所存的盼望,是确定的,因为知道你们既是同受苦楚,也必同安慰」(7)。

五、保罗历百般苦难的见证:(一8~9)
「弟兄们,我们不要你们不晓得」
1. 「我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜(8)」。
.就是在以弗所,银匠底米丢、挑唆群众,引起骚动事件,众人听见就
怒气填胸,满城都轰动起(来徒十九23~29)。
2. 「连活命的指望都绝,了自己心里也断定是必死的」(8 下、9)。
.众人拿住与保罗同行的,齐心拥进戏园里去……(徒十九29)。

六、因苦难所生出的信心与盼望
1. 过去:「他曾救我们脱离那极大的死亡」(10)。
j被众人用石头打死了,拖到城外,神救他活起来(徒十四19、20)。
k被关入内监,两脚上了木狗(徒十六19~29)。
l在以弗所从暴动中蒙神拯救(徒十九35~41)。
.当我们遭受苦难时,回忆过去所受的恩,能使我们信心大增(诗七十七11~15)。
2. 现在:「现在仍要救我们」(10 中)。
j耶稣基督,昨日今日一直到永远是一样的(来十三8)。
k神是我们的避难所,是患难中随时的帮助(诗四十六1)。
3. 将来:「祂将来还要救我们」(10 下)。
j「主是帮助我的,我必不惧怕」(来十三6;诗廿七1)。
k「凡靠神的,祂都能拯救到底」(来七25)。
.救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里(西一13)。
七、请求代祷(一11)
1. 请哥林多教会代祷:「你们以祈祷帮助我们」(11 上)。
.吕译:「你们也该为我们的缘故,用祷告相支持」。
2. 祈求神多赐恩惠给众人:「好叫许多人为我们谢恩」(11 中)。
.思高译:「因为有许多人为我们求得恩赐。
3. 得以恩门大开拯救万民「就是为我们因许多人所得的恩(10 末句)
.思高译:「好使将来也有许多人,替我们感恩」。

良心的见证

经文:一12~14
引言
保罗因改变行程,未照预定去哥林多教会,不得谅解,而受毁谤,且怀疑他
所传的道是似是而非的,保罗藉此解释,并证明所传的道与神应许的真确性。
一、保罗行事至诚
1. 所夸的是凭良心:「自己的良心见证」(一12)。
.「我们在神面前行事为人,都是凭良心直到今日」(徒廿三1)。
.思高译本:「我们认为光荣的事,就是有我们的良心作证」(一12)。
2. 「在世为人,不靠人的聪明,乃靠神的恩惠」(一12)。
.「从前我到你们那里,去并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘,乃
是用圣灵和大能的明证」(林前二1~5)。
.「我靠那加给我力量的,凡事都能作」(腓四13)。
3. 「向你们更是这」(一12 下)。
二、期望能充分认识保罗的为人
1. 所写给他们的话都是坦诚的:「不外乎你们所念的,所认识的」。
.新译:「只限于你们所能赎,所能领会的」。
2. 当时信徒只是部分认识他,盼望以后能全面认识他。
「我也盼望你们到底还是要认识,正如你们已经有几分认识我们」(一13、14)。
3. 盼望在的日子,以我们为荣,好象我们以你们为荣「以我们夸口,好象
我们在我们主耶稣的日子,以你们夸口一样」(一14 下)。
三、对改变行程的初步解释
1. 原来的计划:要先往马其顿,后到哥林多(林十六4~5)「早有意到你
们那里去」(一15 中)。
2. 后来改变主意:打算先到哥林多继往马其顿,再往哥林多。「也要从你们
那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里」(一16)。
3. 如此决定并非行事轻率「我有此意,岂是反复不定么,岂是从情欲起的,
叫我忽是忽非么」(一7)。
四、保罗力言所传信息的真确性
1. 所传的道「向你们所传的道,并没有是而又非的」(一18)。
2. 所传的基督「在你们中间所传神的儿子耶稣基督,总没有是而又非的,
在他只有一是」(一19)。
3. 所传的应许「神的应许都是实在的-阿们」(一20)。
4. 所传的有神印证「他用印印了我们,并赐圣灵在我们心里作凭据(原文
作质)」(一21~22)。
五、说明变更行程的原因
1. 求神我作证:「我呼吁神,给我的心作见证」(一23)。
2. 不想在教会问题未获解决时出现,「我没有往哥林多去是为要宽容你们」(一23 中)。
3. 延期访问好让大家见面时都快乐「不是辖管你们的信心,乃是帮助你们
的快乐」(一24 上)。
4. 「因此决定,在下次访问你们时,不再使你们忧愁。」(二1 新译)。
5. 「因为你们凭信才站立得住」(一24 下)。

赦免过犯的原则

经文:二1~13
引言
本段表露保罗的爱心,不断流露出父亲的爱,他因爱哥林多教会的信徒,而
为他们的软弱忧秋,为他们的灵性挂心,以爱神和神爱世人的大爱激励信徒,劝
他们从过犯中回转,此乃牧者最大期许,所谓事奉主的「苦中苦」与「乐中乐」。
一、爱的快乐与忧愁
1. 定意要大家没有忧愁「我自己定了主意,再到你们那里,去必须大家没
有忧愁」(二1).
2. 以过犯者的悔改为快乐(2)。
j对过犯者,牧者当勇敢指责「我叫你们忧愁」(2 上)。
k若回心转意痛悔,牧者就快乐「除了我叫那忧愁的人以外,谁能叫我
快乐呢?」(2 下)。
3. 若执迷不悟,牧者就更忧伤「恐怕我到的时候,应该叫我快乐的那些人,
反倒叫我忧愁」(3)。
4. 同灵们也都具有「属灵之情」「深信你们众人,都以我的快乐为自己的快
乐」(二3 下)。
5. 保罗爱心的表白。
j「我先前心里难过痛苦,多多的流泪,写信给你们,不是叫你们忧愁」(4 上)。
k「乃是叫你们知产我格外的疼爱你们」(4 下)
.保罗待信徒如严父、慈母(帖前二7;林前四14)。
二、劝信徒要用爱心接纳悔过的人
1. 为过犯者忧愁
「若有叫人忧愁的」(5 上)是指信徒犯错使教会担心。
「他不但叫我忧愁」是指信徒犯错叫牧者忧愁。
「也是叫你们众人有几分忧愁」(5 中)是指信徒犯错,也使同灵们难过,
「几分」吕译:「也让你们众人,至少一部分人忧愁」。
「我说几分,恐怕说得太重」,系指前书严厉的责备。
2. 要以同情心去宽恕他们
「这样的人」(6 上)指犯错的人。
「受了众人的责罚也就够了」(6 下)已受教会严厉责备,他也接受劝勉了。
「倒不如赦免他、安慰他」(7)当用温柔的心,把他挽回过来,……各
人的重担要互相担当(加六1、2)。
「免得他忧愁太过,甚至沉沦了」(7 下)避免自暴自弃、自甘堕落(腓二1~4)。
「要向他显出坚定不移的爱心来」(8)一切的责备、批评,都要出自爱
心,如慈母责打儿女,痛在心头,切勿存恶意批评攻击,不可看他如仇
敌,要看他是弟兄(帖后三15)。
3. 保罗的典范
「我先前也写信给你们,要试验你们,看你们凡事顺从不顺从」(9)。要
看哥林多信徒是不是肯同心对付罪,顺从保罗的教训。
「你们赦免谁,我也赦免谁」(10 上)按照真理的权柄,执行教会章程,
切勿滥用个人权势。
「我若有所赦免的,是在基督面前为你们赦免的」(10 下)他的赦免是
真实的赦免,是根据道为依据,可谓基督已赦免了,所以保罗跟教会当
赦免他。
「免得撒但趁着机会胜过我们」我们责备太过分,以致灰心、丧志,那
就中了魔鬼的诡计,引起愤恨、不平、分争、破坏。「我们并非不晓得牠
的诡计」(二11 下)。
显扬基督的香气

经文:二12~17
一、为神道劳苦-从特罗亚到马其顿
1. 「从前为基督的福音,到了特罗亚,主也给我开了门」(12)。
2. 「那时因为没有遇见兄弟提多,我心里不安」(13 上)。
.当时保罗托提多送严厉的信(是流泪写的信)到哥林多,后来提多迟
迟未回来覆音,保罗等等了,不知道哥林多教会发生什么情况。
3. 「便辞别那里的人往马其顿去了」(13 下)。
后来在马其顿见到很多,带回来的喜信,保罗就喜出望外的感谢神的帅
领(13、14)。
二、感谢神帅领我们到处发出基督得胜的香气
1. 蒙神带领而夸胜
「借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气」(14)。
.「基督的香气」取材自罗马将军凭旋游行的情景,在凭旋队伍中,将
军首领、队中士兵拿着香、散插着香,队末是俘掳与战利品,保罗以
此比喻:「神师领」信徒得胜,并藉他们到处宣扬福音,打美好的仗。
「在各处显扬那因认识基督而有的香气」。
.信徒无论在任何地方,都因认识基督留下美好的表现,藉以见证福音(太五13~16)。
三、香气的两种作用
. 在福音的事工上成为香气,但这香气在不同的人身上,有不同的效果(二15)。
1. 「在得救的人身上……就作了活的香气,叫他活」(16)。
.你的光照在人面前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给神(太五16)。
.你们显在这世代中,好象明光照耀,将生命的道表明出来(腓二14~..
16)。使那些接受福音的人迈向永生。
2. 在灭亡的人身上……就作了死的香气,叫他死」(16)。
.对不信的人成为审判,不信的必被定罪(可十六16)。
.弃绝我,不领受我话的人,审判他的就是我所谓的道(约十二48)。
若没有听过道,就没有罪了(约十五21、22)。
四、立志发扬基督福音的香气
1. 要坚心依靠神的恩典「这事谁能当得起呢」(二16 下)。
.思高译本:「这样的工作,谁够资格?」(二16)。
.「并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神」(三5)。
2. 要忠诚不受利诱「我们不像那许多人,为利混乱神的道,乃是由于诚实」(二17 上)。
3. 要存敬畏神的心传扬福音「在神面前」一样忠实传讲。

新约的执事

经文:三1~18
引言
因当时有假使徒歪曲用以煽动信徒,以致信徒对保罗的身分起了疑心,保罗
特此说明他的教牧工作就是使徒权柄的证明。
一、新约执事是神所委任(三1~3)
1. 不是自己推荐:「我们岂是又举荐自己么」(1)。
2. 也不是用人推荐:「岂像别人,用人的荐信给你们,或用你们的荐信给人么」。
.在当时为防备假使徒,用人的推荐信是很普遍的(徒十八27;罗十六1)。
.保罗对哥林多教会根本用不着荐信,因该会是保罗所传所建设的,所
以说:「你们就是我们的荐信」(三2)。
3. 是神的灵所推荐
j「你们明显是基督的信,借着我们修成的」(三3 上)。
.神的灵与保罗同工藉神迹奇事,证明所传的真道,这就是基督的推荐信了。
2 「不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的;不是写在石版上,乃是写
在心版上」(三3 下)。
.用墨写的,终必会褪色,也会抹去,用永生神的灵写,是从神所得
的生命,是靠神的圣灵更新,且完美无瑕的(多三5)。
二、新约的执事与旧约职事的差别(三4~9)
.当时假师傅混乱真道,煽惑外邦归主的信徒要拘守旧约的律法,故意高举
旧约的职事荣光,保罗特以两种职分比较,藉以勉励信徒用不着羡慕犹太
教的许多规条和制度。
1.功新约的执事
1 藉基督凭信心事奉(三4 上)。
「因基督」就是因基督的拯救,使我们成为神的儿女成为君尊的祭司
(彼前二9),奉召为使徒特派传神的福音(罗一1)。
「在神面前,才有这样的信心」(三4 下)是奉神差遣才有信心与能力
去工作。
2 靠神的恩典不凭自己(三5)。
「并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的乃是出于神」(三5)。
3 凭精意、不凭字句(三6)。
「他叫我们能承当这新约的执事,不是凭着字句,乃是凭着精意」(三6 上)。
「精意叫人活」(细字解圣灵)叫人活的就是灵,就是生命(约六63)。
.「他使我们能够做新约的执事,不是凭字句乃是凭精意」(三6)新
约的执事,不是文字上的约,乃是灵的约。
.律法的总结就是基督,凡信他的都必称义(罗十4)。
m是属灵的,不是属死的(三7~8)。
.属灵的职事是带领人脱离那永远的审判,灵魂的永死(徒廿六18;..
西一27~29)。
n是称义的职事:「若是定罪的职事有荣光,那称义的职事荣光就越发大了」(三9)。
2. 旧约的职事
1 「是凭着字句」(三6 中)就是拘守律法的规条。
「是叫人死」「非因律法,我就不知道何为罪,我以前没有律法是活的,
但是律法诫命来到,罪又活了,我就死了」(罗七7~9)。
k是属死的职事「那用字刻在石头上属死的职事」(7)。
.在律法下的人,不能叫那些进前来献祭敬拜神的以色列人真正脱离
死亡(来十1~4)。
l是定罪的职业(9)因律法本是定人罪的。
三、从前与长存的荣光比较(三10~11)
1. 「那从前有荣光的,因这极大的荣光,就算不得有荣光了。」(三10)。
2. 「若那废掉的有荣光,这长存的就更有荣光了」(三11)。
.「那从前有荣光的」和「那废掉的有荣光」是指神在以前与选民立圣
约「因为公牛和山羊的血断不能除罪(来十4)后来神立耶稣为挽回
祭,就除了在先的,立定在后的」(来十9、10)。
四、直接引人到神面前,不像摩西蒙着帕子见百姓(三12~18)
1. 「我们既有这样的盼望,就大胆讲说」(三12)..
「这样的盼望」是基督曾照自己的大怜悯,藉从死复活重生了我们(彼
前一3)。
「就大胆讲说」藉传扬的工夫,交托了我们(多一3)我们传扬他,把
人在基督里完完全全的引到神面前(西一28~29)。
2. 「不像摩西将帕子蒙在脸上」(三13 上)摩西从西乃山上与神讲话,脸
上反映神的荣光,下山时他先用帖子遮住脸才和百姓见面说话(出卅四
33)。
3. 「叫选民不能定睛看到那将废者的结局」(三13 下)。
.新译本:「他必须拿帕子蒙着自己的脸,使选民不能看见那光辉渐渐褪
色」(林后三13)。
「将废者的结局」(13 末)则指那短暂而会消失的荣光,正如希伯来书
七章18、19 说:「先前的条例,因软弱无益,所以废掉了」。
4. 「选民因心地刚硬,直到今日诵读旧约的时候,这帕子还没有揭去」(三14)。
5. 世人几时转向基督,那帕子就挪掉了(三16)人若信靠基督,心智便不
再蒙昧了。
6. 新约的信徒靠圣灵,就与神面对面了1。
j「主就是那灵」,新译:主就是圣灵。
「主的灵在那里,那里就得自由」
2 「我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光」(18 上)。
「好象从镜子里返照,就变成主的形状」(三18 下)。
.新译本:「那从主-就是圣灵,所发出这荣耀在改变我们,使我们成为他的样式」。
「荣上加荣,如同从主的灵变成的」(三18 末)。
.新译本:「使我们成为他的样式,有更辉煌的荣耀」。
荣耀的职分

经文:四1~18
一、从神直接领受-奉差遣(约二十21,四1)
.圣灵说:「要为我分派巴拿巴和扫罗去作我召他们所作的工」(徒十三2、3)
是奉特派的(罗一1)。
1. 「我们既蒙怜悯」(1)人本不配受恩、而是靠神的怜悯。
2. 「受了这职」(1 中)属灵职分是从神领受的(耶一7)。
.是救主耶稣的命令所交托的(多一3)。
3. 「就不丧胆」(1 下)奉命受职,靠神放胆行使神国的权柄。
.不要怕,有我与你同在……(徒十八9、10)。

二、敬重职分-忠心尽职(罗十一13,四2~6)
1. 「弃绝暗味可耻的事」(2)。
.思高译本:「戒绝了一切可耻隐瞒的行为」(四2)就是藉教贪图私利,
或自私含有罪成分的卑贱行为(四17)。
2. 「不行诡诈」(四2 中)
.思高译本:「不以狡猾行为,讨人喜欢,不敢照真理行事,与恶妥协,
而去袒护它」。
3. 「不谬讲神的道理,只将真理表明出来」(四2)。
.吕译本:「不混淆神之道」。
.新译本:「不曲解神的道理」不为迎合人的喜欢,而诿转附和,不为私
意牵强附会。
4. 「把自己荐与各人的良心」(四2 下)。
.新译本:「以自己的行为来启发每一个人的良心」。
5. 尽力传福音,不使福音蒙蔽(四3)。
j如果福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身(上四3)。
k此等不信的人,被世界的神弄瞎心眼(四4)。
6. 「不传自己,乃是传基督耶稣为主」(四5 上)。
7. 「因耶稣作众人的仆人」(四5 下)。
8. 热心带领会众参与传福音的工作。
j神的光已经照在我们心里,我们已体会到神荣耀的光了(四6)。
k我们当将神荣耀的光来照别人(四6 思高译本)。
「那吩咐光从黑暗里照出来的神,显在耶稣基督的面上」(6 下)。
「叫我们得知神荣耀的光,显在耶稣基督的面上」(6 下)。
.思高译本:为使我们以那在耶稣基督的面貌上所闪耀的神的光荣的
知识来「光照别人」(四6 下)。
三、贯彻职分-百折不回(四7~15)
.神的权能在身:「我们有宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,
不是出于我们」(四7)。
「宝贝」是指「职分」。
「瓦器」比喻信徒卑微的身体。
1. 苦难的情形
j「四面受敌,却不被困住」。
.在以哥念(徒十三50,十四1~19)。
k「心里作难、却不失望」
.在腓立比(徒十六22~30)。
l「遭逼迫、却不被丢弃」(9)。
.在以弗所(徒十九23)。
m「打倒了、却不至死亡」(9)。
.在路司得(徒十四19~22)。

2. 以冒死的精神传道
1 「身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上」(10)。
「因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生,在我
们这必死的身上显明出来」(11)。
.新译本:「我们的一生,常常为了耶稣的缘故冒着死亡的危险,为要
使他的生命能够在我们这必朽的身上显明出来」。
2 「死是在我们身上发动,生却在你们身上发动」(12)。
.新译本:「道就是说:我们常常面对死亡,你们却因此得生命」(12)。
.保罗被基督的爱激励,祂一人替众人死,使众人都得着生命(五14、
15)他也以冒死的决心不怕诸般凶恶、勇往直前将福音传开,使听
见福音而归主的人得着真生命,也就是「死在我们身上发动,生却
在你们身上发动」(12)的意思。
3. 因信而传
j「但我们既有信心……我因信所以如此说话……」(13)。
.新译本:「我信,所以我宣扬,基于同样的信心,我们信,所以我们
也宣扬」(13)。
「自己知道那叫耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫你
们一同站在他面前(14)」。
k「凡事都是为你们,叫好恩惠越发加增,感谢格外显多,以致荣耀归
给神」(15)。
四、永远的荣耀-外体毁坏、内心日新(四16~18)
1. 「所以我们不丧胆,外体虽然毁坏,内心却一天新似一天」(16)。
2. 「我们至暂至轻的苦楚,要成就那极重无比永远的荣耀」(17)。
.保罗见证:「我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了」(罗八18)。
3.
「原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,
所不见的是永远的」(18)。

凭信心不凭眼见的人生观

经文:五1~13
一、地上帐棚必拆毁
1. 「我们原知道」(五1)。
j神给人的一生(诗九十3~10)。
a. 如夜间的一更(4)。
b. 如睡一觉(5)。
c. 如水冲去(5)。
d. 如花草,早晨生长,晚上割下枯干(6)。
e. 一生的年日是七十,强壮可到八十岁(10)。
2. 我们在这帐棚里叹息。
j人生在世必遇患难(伯五7)「短而苦」(创四十七9)。
k人生是劳苦愁烦、转眼成空(诗九十10;传一2)。
l「深想得那从天上来的房屋」(五2)。
.那是好得无比的(腓一23)。
m并不悲观,不厌世:
「并非愿意脱下这个」(五4 中)并不是希望早一点离开世界(参考约
十七15)。乃照主的旨意为主而活。「乃是愿意穿上那个」(五4 下)。
而是复的灵体因那是好得无比的(腓一23;罗八18)。「好叫这必死的
被生命吞灭了」。新译本:「好使那必朽的被生命取代」(五4 下)。
.盼望将来复活完全改变带着荣耀的身体(林前十五43)。
二、放眼看永生-凭信心不凭眼见(五1、5~13)
1. 「神所建造」(五1)。
.是神所经营的(来十一10)。
「在天上永存的」(五1)不朽坏、不玷污、不衰残(彼前一4)。
「好象穿上衣服」(五2、3)是极其荣耀尊贵的。
2. 神培植我们(五5)「为此培植我们的就是神」。
.新译本:「神亲自准备我们来适应这变化」(五5)。
j首先将生命的道(种子)栽种在我们里面(雅一21;约一16)。
k你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在里面(西三3)我们将来
要和他显现在荣耀里(西三4)。
3. 圣灵担保「圣灵作凭据(原文作质)」(五5)。
.质就是抵押的意思,也叫担保。
4. 行事为人,是凭信心,不凭眼见(五7)。
「时常坦然无惧,并且晓得我们住在身内,便与主相离」(五6)。
「我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住」(五8)。
.我们虽然未曾看见主,也未曾见过天国,却因信祂是信实的神,圣灵
为最可靠的凭据,日夜盼望那荣耀的显现,所以我们对生死都坦然无
惧,是神所应许活泼的盼望(彼前一3~5;彼后一4)。
5. 「立志行神所喜悦的事」(五9)行事为人对得起主(西一10)。
.要讨主的喜悦,就照你们现在所有的,更加勉励(帖前四1)。
「因为我们众人,必要在基督台前显露出来」(五10 上)。
「叫各人按着本身所行的,或善或恶受报」(五10 下)
6. 敬畏神「主是可畏的,所以劝人」(11)。
j「我们在神的面前是显明的」(五11 上)。
k「在你们的良心里,心是显明的」(五11 下)
7. 凡事求神荣耀(12)。
「我们不是向你们再举荐自己,乃是叫你们因我们有可夸之处」(12 上)。
「好对那凭外貌不凭内心夸口的人有言可答」(12 下)。
.「有可夸之处」而是为信徒的益处,叫信徒因牧者有美好的见证来荣耀主。
.「凭外貌不凭内心夸口的人」指不信的犹太人,心不信口又说毁谤的
话,以及那伪传道人的行而言。
.新译本:「好让你们有话回答那些只重外貌、不重品格的人」(五12)。
8. 为神热心为人谨守。
「我们若果颠狂,是为神」(13 上)。
j保罗为道热心被非斯都看为癫狂(徒廿六24)。
k保罗为犹太人的不信,为他们常常内心伤痛,凭良心又有圣灵作见证,
就是为亲骨肉自己被咒诅也愿意(罗九1~3)。为救人的灵魂不顾一切,被人误意癫狂。
「若果谨守是为你们」(13 下)。
.为免被信徒看为不正常,所以在人面前尽量谨守。
.凡所行的诸事都要有节制(林前九25)。
为主而活的人生观
经文:五14~21
一、为主而活的理由(五14~15)
1. 基督的爱激励我们
「祂一人既替众人死,众人就都死了」(14)。
j祂为代罪羔羊,除去世人的罪孽(约一29)。
k祂亲身担当了我们的罪,使我们在罪上死,就得以在义上活,因祂受
的鞭伤,我们得了医治(彼前二23、24)。
「叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活」。
a. 我们当将身体献上,当作活祭,是神所喜悦,如此事奉,乃理所当
然的(罗十三1、2)。
b. 我们若活是为主而活,死是为主而死(罗十四8、9)。
2. 我们已经成为新造的人(16~17)。
「不再凭外貌认人了」(16)。
「不再用属肉的眼光与属世的价值观。」
「虽然凭外貌认过基督,如今却不再这样认祂了」(16 下)。
.保罗未蒙召前以属肉眼光看基督是以外貌论断,看基督出自拿撒勒,
只凭自己的成见逼迫教会,蒙召以后认识基督为至宝,「从今以后就不
再以外貌认祂了」。
「若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了」(17)。
.基督赐我们新生命,就是新造的人,所以我们应该有新的人生目标为主而活。
二、为主而活的使命(五18~21)
1. 使人和好的「职分」(18)。
「祂藉基督使我们与祂和好」(18 上)。
.藉祂的宝血,使我们和睦,拆毁了中间的墙,将两下合而为一(弗二13、14)。
「又将劝人与他和好的职分赐给我们」(18 下)。
. 受了恩惠、并使徒的职分在万国之中叫人为他的名信服真道(罗一5)。
「神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上」(19 上)。
.因基督的救赎,就白白的称义……显明神的义,宽容人先时所犯的罪
(罗三24、25)。
2. 「将这和好的“道理”托付了我们」(19 下)。
.将传扬的责任,按神救主的命令交托了我(多一3)。
.你们要往普天下去传福音给万民听……(可十六15、16)。
.你们白白的得来,也要白白舍去,要随走随传(太十7、8)。
3. 作使人与神和好的“使者”(五20)。
1 使徒用恳切的态度,求哥林多人与神和好(20)。
「我们作基督的使者」(20 上)。
.新译本:「我们作了基督的特使」(五20)。

「好象神藉我劝你们」(20 中)。
.新译本:「神亲自借着我们劝你们」。
k求劝犯罪的人与神恢复正常关系。
「替基督求你们与神和好」(20 下)。
.新译本:「替基督求你们,让神改变你们,使你们得以跟祂和好(五20 下)。
4. 使人与神和好的根据。
j「神使那无罪的,替我们成为罪」。
.新译本:「基督原是无罪的,可是为了我们,神让他担负我们的罪」(21 下)。
k「好叫我们在他里面成为神的义」(21 下)。
.新译本:「使我们借着他得以跟神和好」(21 下)。

属灵执事的表样-神的用人

经文:六1~13
一、把握现今的机会报答主恩(六1~2)
1. 使徒劝勉:
「我们与神同工的,也劝你们」(1 上)。
「不可徒受祂的恩典」(1 下)。
.白白得来,也要白白舍弃。
2. 神亲自劝勉:
因为祂说:
j「在悦纳的时候,我应允了你,在拯救的日子,我搭救了你」(2 上)。
.
这段话就是神亲自提醒人,过去我拯救你,你要想念你是怎样领受主恩(启三3 上)。
k「看哪!现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子」(2 下)。
.提醒信徒要把握机会传福音。
.神说:「看哪我在你面前,给你一个敝开的门」(启三8)。
.神的旨意,愿意人人得救(彼后三9;提前三4)。
二、忠心作神的用人(六3~7)
1. 消极方面
j「我们凡事都不叫人有妨碍」(3 上)。
「不作不近情理,或亏负别人,而引起别人的反弹。

2. 「免得这职分被人毁谤」(3 下)。
.吕译本:「在任何事上,对任何人……免得被挑剔。」
.谨慎防备免得使人有话柄毁谤我们,以致成为别人信福音的拦阻。
3. 积极方面
表明自己是神的用人(4)。
.不摆属灵架子,不装模作样、不自我吹嘘。
「因耶稣作你们的仆人」(四5)。
4. 为主忍受苦难(4~5)。
j心灵上的:「许多的忍耐、患难、穷乏、困苦」。
k肉体上的:「鞭打、监禁、扰乱」。
l经济上的:「勤劳、儆醒、不食」。
.吕译本:「在劳苦、失眠、绝粮中」(六5 下)
5. 品德的表现(6)。
j物质享受方面:「廉洁」(6 上)。
k真理知识的充实与运用:知识、恒心」。
l待人方面:「恩德、圣灵感化、无伪的爱心」(6 下)。
m灵战方面:「真实的道理、神的大能、仁义的武器在左、在右」(7)。
「仁义的武器在左在右」。思高译本:「以左右两手中正义的武器」(六7)。
.「神按我的公义,按我在他眼前手中的清洁,偿还我」(诗十八20~24)。
n荣辱方面:「荣耀、羞辱、恶名、美名」。
.新译本:「我们受尊敬,也受侮辱,受责骂,也被称赞」(六8)。
三、奇妙的恩典(六8~10)
1. 「似乎是诱惑人的,却是诚实的」(8 下)。
.带领慕道者有时要一步一步的带领,好象是诱惑人的,然而是完全诱
实的动机引领归向神。
2. 「似乎不为人所知,却是人所共知的」(9 上)。
.新译本:「说我们寂寂无名,其实是家喻户晓」。
3. 「似乎要死,却是活着的」(9 中)。
.新译本:「说我们死了,其实都好好地活着」(六9 下)。
4. 「似乎忧愁,却是常常快乐的」(10 上)。
.「我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了」(罗八18)。
5. 「似乎受责罚,却是不至丧命的」(9 下)。
6. 「似乎贫穷,却是叫许多人富足」(10 上)。
.保罗传道给人分文不取,却叫人得神所赐丰盛的生命(彼前一4)。
7. 「似乎一无所有,却是样样都有的」(10 下)。
.保罗在世上一无所有,然而在神里面拥有一切,神借着人的信心,合
时的供应。
四、心地宽宏坦诚沟通(六11~13)
1. 亲切的:「哥林多人哪」(11 上)。
2. 用爱心说诚实话:「我们向你们,口是张开的」(11 中)。
3. 用宽宏的心接纳人:「我们的心是宽宏的」(11 下)。
4. 诚恳不避讳的忠谏:「你们狭窄,原不在乎我们,是在乎自己的心肠狭窄」(12)。
「你们也要照样用宽宏的心报答我」(13 上)。
「我这话正像对自己的孩子说的」。

分别为圣的生活

经文:六11~七4
一、分别为圣的理由(14~18)
1. 信与不信的原不相配
「你们和不信的原不相配」
「相配」结亲
.神晓论:「不可与他们结亲,不可将你的女儿嫁他们的儿子,也不可叫
你的儿子娶他们的女儿,因为他必使你儿子转离不跟从主,去事奉别
神,以致惹神发怒」(申七3~4)。
.新译本:「不要跟不信的人共事,他们跟你们是不能同负一轭的」。
「同负一轭,必须走相同的方向,共同负重担,否则就不能工作了」。
.基督徒怎可与外邦人走相同的方向呢?当然不能同负一轭了,如果要
勉强相配,结果必然痛苦。
2. 不能相合的事实(14 下~16)
「义和不义有什么相交」?(14 中)
.新译本:「正和邪怎能合作呢」?
「光明和黑暗有什么相通呢?」(14 下)
. 新译本:「光明和黑暗怎能共存呢」?(14 下)
「基督和彼列有什么相和呢」(15 上)

.新译本:「基督和魔鬼怎能协调呢」
「信主和不信主的有什么相干呢」?(15 下)
.新译本:「信和不信的人有什么共同的地方呢」?
「神的殿和偶像,有什么相同呢」?(16 上)

.新译本:神的殿和偶像怎能并立呢?
「因为我们是永生神的殿」。(16 中)
二、分别为圣的根据-神的要求(六16~18)
1. 神说:「就如神曾说」:
「我要在他们中间居住,在他们中间来往」(16)。
「我要作他们的神,他们要作我的子民」(16 下)。
2. 神命令要信徒罪恶中出来(17~18)。
又说:「你们务要从他们中间出来,与他们分别」(17 上)。
「不要沾不洁净的物」「我就收纳你们」(17 下)。
.「就是要脱去你们从前行为上旧人」。
.至于淫乱,并一切污秽、或是贪婪,在你们中间连题都不可,方合圣
徒的体统(弗五3~5)。
3. 与神儿女身分相称
「我要作你们的父」(18 上)。
「你们要作我的儿女」(18 中)。
结论:「这是全能的主说的」(18 下)。
三、生活的实践(七1~4)
1. 因承受应许,理当成圣
「亲爱的弟兄啊!我们既有这等应许,就当洁净自己除去身体灵魂一切的污秽」(七1 上)。
「敬畏神,得以成圣」(七1 下)。
.思高译本:以敬畏神之情,来成就圣德。
2. 待人处事-宽宏、廉洁(2)。
j待人宽宏(2 上)。
「你们要心地宽大收纳我们」。
k为人廉洁(2 下)。
「我们未曾亏负谁」
「未曾败坏谁」
3. 切实相爱(3)。
j「不定人的罪」。
k「你们常在我们心里」。
l「情愿与你们同生同死」。

四、成圣的快乐与安慰(七4)
1. 因哥林多人回转大得欣慰:「我因你们多多夸口,满得安慰」。
2. 成圣的生活乐无穷:「我们在一切患难中分外的快乐」。
争战中的安慰

经文:七5~12
一、在马其顿的遭遇(5)
1. 「身体不得安宁」(5 上)。
.徒二十1~5
2. 「周围遭患难」(5 下)。
j外有争战。
k内有惧怕。

二、在丧气中所得的安慰(6~7)
1.
神藉提多带来安慰(6)。
j将哥林多人的悔改信息向保罗传述(7)。
「借着他从你们所得的安慰,安慰了我们」。
「因你们的想念,哀恸和向我的热心,都告诉了我,叫我更加欢喜。」
(7 下)。
三、忠告者的爱与喜(8~9)
1. 因严厉责备的话而难过(8)。
「我先前写信叫你们忧愁」指写前书责备哥林多人的错误,使他们很难过。
「我后来虽然懊悔」指为前书所说的话太重,会不会伤害信徒,而有些
「懊悔」。
「如今却不懊悔」。因为他确知那些话已经产生了良好的效果,就不懊悔了。
「因我们知道那信叫你们忧愁,不过是暂时的」(8)。
2. 因接受劝诲忧伤悔过而欢喜(9)。
「如今我欢喜,不是因你们忧愁」。
「是因你们从忧愁中,生出懊悔来」。
.因受了责备以后,就照着神所感动,而为过错忧。
「你们依着神的意思忧愁,凡事就不至于因我们受亏损了」(9)。
. 受责备不看作是受人指责乃看作是神的责备,而在神前为自己的错失
难过,就在灵性上得到复兴,反之如果把牧者的责备,看作是人的恶
待,他们灵性就可能因此受亏损。
.所以保罗说:「你们依着神的意思忧愁,凡事就不至于因我们受亏损了」。
四、依神的意思-以致得救(10)
「因为依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救」。
1. 「但世俗的忧愁,是叫人死」(10)。
.就是为世上的失败如感情上、经济上、其它种种所引起的忧心事,这
对灵性生命没有益处。
2. 依着神的意思忧愁,从此就生出何等的功效。
「你看!你们依着神的意思忧愁」。
.新译本:「你们看,神这样地善用了你们的忧愁」(11)。
.实际情形:
「生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚」。
.吕译本:「生出了何等的热切、何等的分诉、何等的愤慨、何等的危惧、
何等的切慕、何等的热诚,何等的公正责罚阿」。
.「在这一切事上你们都表明自己是洁净的」(11 下)。
五、哥林多教会悔改后的热情大得鼓励(12)
1. 我虽然从前写信给你们:
「却不是为那亏负人的,也不是为那受人亏负的」(12 上)。
「亏负人的」是指那犯大过错累教会的。
「受人亏负的」指保罗本人。
2. 「乃要在神面前,把你们顾念我们的热心,表明出来」(12 下)。
.「故此我们得了安慰,并且在安慰之中」。
「因你们众人使提多心里畅快欢喜,我们就更加欢喜。」
为回转的灵胞欢喜

经文:七13~16
一、提多工作热诚的响应(七13)

「众人使提多心里畅快欢喜」。
.提多忠心热诚,使哥林多人受感激而接受多的劝勉,使提多心里畅快欢喜。
「我们就更欢喜了」。
.哥林多人接受提多劝诲,热诚接待和尊敬,也证明他们都真心接纳保罗,
所以保罗以及同工们就更欢喜了。
二、对哥林多人夸奖成真,大得满足(七14)
「我若对提多夸奖了你们什么,也觉得没有惭愧」。
「因我对提多夸奖你们的话,成了真的」。
「正如我对你们所说的话,也都是真的」。
.保罗写信用严厉的话责备哥林多人是为要挽回他们的灵性。可是在背后向
别人提起哥林多人的好处。
这不是手段,而是牧人的美德,结果所夸奖的事都能表现出来,所预测的
「成了真的」,所以保罗分外高兴。
.我们也要效法保罗。不要当面说好话称赞,背后却说坏话,甚至还可能捏
造毁谤(多三2)。
三、众人顺服恐惧的接待提多而感欣慰(七15)
「提多想起你们众人的顺服、恐惧、战兢的接待他」。
「他爱你们的心肠就越发热了」。
「我如今欢喜,能在凡事上为你们放心」。
.「顺服、恐惧、战兢」。
.可见哥林多人所犯的错很重,因提多忠诚、恳切的劝戒深受感动真心悔过,
对主仆尊敬有礼,存有敬畏主的态度接待提多。
.「凡事上为你们放心」。
.保罗相信哥林多人从失败人诚实回转以后必然会更爱主。
.信徒灵性好不好,不只表现于胜罪方面,还表现于犯罪后,是否诚实悔改,
或是蓄意掩盖罪恶,为自己抗辩,从此可测验一个信徒灵性的程度。
神赐马其顿的特恩

经文:八1~5
一、保罗为马其顿众教会见证
马其顿众教会:腓立比、帖撒罗尼迦及其它……。
「弟兄们,我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们」(1)。
.马其顿的好榜样:「甚至你们作了马其顿和亚该亚,所有信主之人的榜样」
(帖前一7~8)。
二、「他们在患难极穷中,还格外显出乐捐的厚恩」
1. 「在患难」「你们在大难之中,蒙了圣灵所赐的喜乐,领受真道,就效法
我们,也效法了主」(帖前一6)。
.「甚至我们在各教会里为你们夸口,都因你们在所受的一切逼迫患难
中仍旧存忍耐和信心」(帖后一4)。
2. 「在患难极穷中,也格外显出乐捐的厚恩」(2 下)。
.腓立比教会与保罗同受患难,还供给保罗。保罗证明「论到授受的事,
除了你们以外,并没有别的教会供给我」(腓四15~16)。
.保罗领受他们的恩情并为他们祝福「我的神必照他荣耀的丰富在基督
耶稣里,使你们一切所需用的都充足」(腓四18~19)。
3. 「按着力量,而且也过了力量,自己甘心乐意的捐助」(3)。
4. 「再三的求我们,准他们在这供给圣徒的恩情上有分」(4)。
.因当时犹太地方遭大饥荒(徒十一27~28),马其顿的信徒,也不顾
自己而在爱心参与供给圣徒的恩情上有分(林后七4;徒十一29~30)。
三、照神的旨意献上自己(八15)
1. 「不但照我们所想望的」。
.新译本「这实在远超过我们所期待的」(八5 上)。
2. 「更照神的旨意先把自己献给主」(5 中)
.把自己献给主」。
.将身体献上当作活祭…… 如此事奉,乃是理所当然的(罗十二1 下)。
「又归附了我们」(5 下)。
.新译本:「又照神的旨意帮助我们」(5 下)。
.一个虔诚真正事奉主的人,会实行完全奉献的生活,所想所为都是为
主的益处,当主民遭缺乏患难、困苦时,他就尽力帮助,因为一切所
有的都是由主而来,凡在真道上归附神的,也必甘心把钱财归神使用。
募捐与信任

经文:八6~24
一、募捐(八6~15)
1. 劝提多竭开办慈惠的事。
「因此」因当时犹太地方遭大饥荒(徒十一27~28),也因马其顿的众
教会都已尽力济助,因此劝提多在哥林多发动救济奉献。
「慈惠的事」。
.供给圣徒的恩情上有分,又可荣耀主,又表明我们乐意的心(八4、19)。
「就当办成」(6)鼓励与期望:吕译本:「就该怎样在你们中间办成」。
2. 对哥林多教会的勉励(八7~12)。
j藉他们的特有恩赐激励之。
「你们既然在信心、口才、知识、热心,和待我们的爱心上,都格外
显出满足来,就当在这慈惠的事上也格外显出满足来」(八7)。
k藉马其顿的热心,激励之。
「我说这话,不是吩咐你们,乃是借着别人的热心,试验你们爱心的实在」(8)。
l藉基督的大恩典激励。
「你们知道主耶稣基督的恩典,为我们成了贫穷,叫我们因他的贫穷,可以成为富足」(9)。
m催促
a. 「你们下手办这事,而且起此心意已经有一年了」(10)。
b. 不可再耽搁了:「如今就当办成这事,既有愿作的心,也当照你所有的去办成」(11)。
c. 「人若有愿作的心,必蒙悦纳,乃是照他所有的,并不是照他所无的」。
n互惠与均平(13~14)。

a.
「我原不是要别人轻省,你们受累,乃要均平,就是要你们的富余。」
「现在你们富余,可以补他们的不足,使他们富余」。
「将来也可以补你们的不足,这就均平了」(14 下)。
b.
「多收的也没有余,少收的也没有缺」(15)。

二、信任(八16)
1. 为荣耀神,防备人的挑拨是(取得众人的信任)。
j「留心行光明的事」(21)。
k避免人挑拨是非「因我们收的捐银多……」(20)。
l无论在神面前、在人面前都要这样(21 下)。
2. 推选三位代表送捐银(16~19)。
j提多:是一位热心、众教会的使者(16~17、23)。
k另一位:他在福音上得了众教会所称赞,也是众教会所挑选的(18~19)。
l又另一位:是一位热心,又经多方试验过获众人所信任的。
3. 深信他们必能承担重托(23~24)。
j提多:「是保罗的同伴,一同为你们劳碌的」(23 上)。
k另二位:「是众教会的使者,是基督的荣耀」(23 下)。

结语
所以你们务要在众教会面前显明你们爱心的凭据,并我所夸奖你们的凭据(24)。

称赞与勉励

经文:九1~5
一、保罗向马其顿人夸赞亚该亚的信徒(1~2)

「论到供给圣徒的事,我不必写信给你们」(1)关于耶路撒冷所遭遇的困苦
穷乏,哥林多人都很清楚,不必保罗再写信说明。
因为我知道你们乐意的心,常对马其顿人夸奖你们说:「亚该亚人预备好了,
已经有一年了」。
「并且你们的热心激动了许多人」(2 下)。
.「预备好了」并不是哥林多人已把献款收齐了,而是一年前就向他们劝募
了,且乐意应许,所以保罗就把他们的心意向马其顿人见证,许多人都受
感动。却出乎保罗意料之外,竟然没有预备好,保罗恐怕所夸的落了空。
二、劝勉把所应许的捐赀预备妥当(3~4)

「我打发那几位弟兄去,要叫你们照我的话预备妥当」。
「免得我们在这事上夸奖你们的话落了空」
「万一有马其顿人与我同去,见你们没有预备」
「你们羞愧,更不用说了」
三、实际行动证明所奉献的是出于乐意(5)

「因此我想不得不求那几位弟兄,先到你们那里去,把从前所应许的捐赀,
预备妥当」。
「就显出你们所损的,是出于乐意,不是出于勉强」(5)。
.保罗有背后夸奖人的习惯,又怕所夸奖的落了空。因哥林多人在一年前虽
有意办慈惠的事,但却迟迟没有行动,从勉励的话中看出哥林多教会不是
没有能力,而是不热心(八12)。
.为顾虑哥林多教会的荣耀,先派弟兄去预备,得以显明所捐的是出于乐意,
不是出于勉强。
乐捐与赏赐

经文:九6
一、赏赐的定理(7)

「少种的少收」
「多种的多收」
「这话是真的」
二、甘心乐意奉献(7)
「要随本心所酌定的」
.按照自己乐意的程度而作。
「不要作难」
.献了不会感觉为难,保持乐意的心。
「不要勉强」
.不出自虚荣心、不甘落后、并非受劝说
「因为捐得乐意的人,是神所喜爱的」

三、蒙悦纳与赏赐(8~9)
「神能将各样的恩惠,多多加给你们」
1. 使你们凡事常常充足(8 中)。
「能多行各样善事」
「仁义存到永远」
.「行善在好事上富足,甘心施舍、乐意供给人,为自己积成美好的根
基,预备将来叫他们持定那真正的生命」(提前六18、19)。
.种子增多、果子也增多(10)。
「那赐种给撒种的,赐粮给人吃的」(10 上)。
.就是那肯为神撒种(施舍的)神就赐种子给他。
「必多多加们种地的种子」。
.就是有的还要加给他,叫他有余(太十三12)。
「又增添你们仁义的果子」(10 下)。
.就是要你们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多(腓一10)并靠
基督结满了仁义的果子,荣耀归给神(腓一11;西一10、11)。
2. 「叫你们凡事富足」(11)。
「可以多多施舍」(11 上)。
「就借着我们使感谢归于神」(11 下)。
.「有施散的,却更增添,有吝惜过度的,反致穷乏,好施舍的,必得
丰裕,滋润人的,必得滋润」(箴十一24~25)。
四、体验:「感谢神,因祂有说不尽的恩赐」(15)
1. 圣徒得帮补:「办这供给的事,补圣徒的缺乏」(12)。
2. 使神得荣耀:「叫许多人越发感谢神」。
「他们从这供给的事上得了凭据,知道你们承认基督顺服祂的福音,多
多的捐钱给他们和众人」(13)。
「便将荣耀归于神」。
3. 善行受信徒感念:「他们也因神极大的恩赐,显在你们心里,就切切的想念
你们,为你们祈祷」(14)。
结语

「感谢神,因祂有说不尽的恩赐」(15)..
神使那些捐献者,自己经验到神说不尽的恩赐,又使那受帮助者也经验到神
说不尽的恩赐。神藉万事互相效力,叫爱神的人得益处(罗八28)。
使徒的权柄

经文:十1~11
一、不凭血气行事(十1)

.保罗被哥林多教会误认说:「他只敢在书信中说得严厉,见面就不敢,保
罗特此以爱心开导之。
1. 「我保罗,就是与你们见面的时候是谦卑的」。
「不在你们那里的时候向你们是勇敢的」。
2. 「如今亲自借着基督的温柔和平,劝你们」。
.事实上保罗在哥林多教会牧养的时候,信徒很纯全,用不着严厉,保
罗离开以后才发生问题,当然在书信上严厉,保罗离开以后才发生问
题,当然在书信中严厉指责,因此被误会。
二、不凭血气争战(十2、3)
1.
「有人以为我是凭着血气行事」。
「我也以为必须用勇敢待这等人」。
求你们不要叫我在你们那里的时候,有这样的勇敢(2)。
2. 「因为我们虽然在血气中行事,却不凭着血气争战」(3)。
.新译本:「我们固然是生活在这世上,但我们的争斗并不是出于属世的
动机」(十3)。
三、靠神的能力争战
1.
「我们争战的兵器,本不是属血气的」。
「乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒」(4)。
.新译本:「能够摧毁坚固的堡垒。我们要攻破一切荒谬的辩论」(十4)。
2. 「将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又
将人所有的心意夺回,使他都顺服基督」(5)。
.新译本:「推倒那阻碍别人认识神的每一种高傲的言论,我们要争取每
一个人的思想,来归顺基督」。
四、权柄的行使(6~11)
1. 属灵的权柄,行使在属灵的团契。
「等你们十分顺服的时候」。
.要等候那些信徒能够跟保罗同心,支持他,然后才用使徒的权柄来对付……。
「要责罚那一切不顺服的人」。

2. 判别真假工人与信徒。
「你们是看眼前的么」?(7)。
.新译:「你们是从外表观看事物」。
「倘若有人自信是属基督的,他要再想想,他如何属基督,我们也是
如何属基督的」(7 下)。
.保罗向哥林多人提出质问:那些假传道人说:他们自信是属基督的,
有基督而来的权柄,他们要凭良心想想,基督的凭据是什么?凭什么
说有基督使徒的权柄,藉此语叫哥林多人省思,不再受迷。
3. 为造就信徒而行使。
「主赐给我们权柄,是要造就你们,并不是要败坏你们」。
「我就是为这权柄稍微夸口,也不至于惭愧」(8 下)。
.保罗所拥有的使徒权柄,自信运用得当,并未乱用,也不至于良心有愧。
4. 运用权柄,不空言威吓。
1 有人误解保罗滥用权柄威吓信徒。
「我说这话免得你们以为我写信是要威吓你们因为有人说:他的信,
又沉重、又利害,及至见面,却是其貌不扬,言语粗俗的」(10)。
k有些不顺服保罗的人说:他不过是在信写得严厉,并「不一定会照行」。
.保罗表白:「这等人当想,我们不在那里的时候,信上的言语如何,
见面的时候,行事也必如何」(11)。
.他绝不是威吓,也不妥协,对罪恶的严谨,绝不让步,在必须运用
权柄的时候,就不得不运用。
神所量给的界限

经文:十12~18
一、不仗别人的劳碌夸口(12)

.哥林多教会于保罗离开以后,就来了「假传道人」要争取信徒佩服,并在
哥林多教会,自吹、自擂、煽惑说;保罗不是使徒。自己举荐自己,信徒
无法分辨而受迷惑。
.保罗自谦表明
「我们不敢将自己和那自荐的人同列相比,他们用自己度量自己,用自己
比较自己,乃是不通达的」(12)。
.新译本:「我们当然不敢跟那些自命不凡的人同列或相比,他们实在胡涂,
拿自己的尺度衡量自己,自己跟自己比较」(十12)。
.假传道人,没有教会推荐,自己推荐自己(三1)。用自己量度自己,自
以没有比自己更高的标准,便以自己来作标准,这样的人,实在不聪明。
二、不愿意分外夸口(13~16)
1.
「我们不愿音外夸口,只要照神所量给我们的界限,构到你们那里」(13)。
「构到你们那里」:伸展到你们那里的意思。
「我们并非过了自己的界限,好象构不到你们那里。」
「我们早到你们那里,传了基督的福音」(14)。
.这两节很强烈暗示,野心的假传道人,想趁保罗不在哥林多的时候,
混水摸鱼把哥林多教会的成就,变成他们的工作成果。所以保罗强调
力证「我们早到你们那里,传了基督的福音」(徒十八1~11)。
2. 不抢功,不把别人的工作成就归并自己的分内。
「我们不仗着别人所劳碌的分外夸口」(15 上)。
「指望你们信心增长的时候,所量给我们的界限,就可以因着你们更加
开展」(15 下)。
「得以将福音传到你们以外的地方」(16)。
「并不是在别人界限之内,借着他现成的事夸口」(16 下)

三、当指着主夸口(17~18)
1. 因蒙悦纳的,不是自己称许的(18 上)。
2. 「乃是主所称许的」(18 下)。

愤恨与苦难

经文:十一1~33
一、因哥林多教会容让假使徒
1. 「我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨」。
.「神的愤恨」(雅四5)神所赐住在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒么?
他们受过保罗栽培,领受神丰盛的恩典,甚至恩赐无一不及人,竟然
连真假神仆都分不清。

.神的爱无法容忍祂所爱的人犯罪,保罗也无法任由他所爱的哥林多人
受迷惑。
2. 因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女,献给基督(十一2)。
.传福音给你们,接受血所立的约,重生,就如贞洁的童女献给基督,
所以教会就不该在基督以外有所爱慕。
3. 警告(十一3)..
「我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心」。
j「就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样」(3)。
.(创三1)。
k假如有人来(4 上)。
a. 另传一个耶稣,不是我们所传过的。
b. 另受一个灵,不是你们所受过的。
c. 另得一个福音,不是你们所得过的。
.你们容让他也就罢了(4 末)本句是讥讽感叹的语气,不是赞同,
吕译本「你们容忍他,好阿」。
二、因哥林多教会藐视保罗不配为使徒而申辩
1.
「但我想,我一点不在那些最大的使徒以下」(5)。
「我的言语虽然粗俗,我的知识却不粗俗,这是们在凡事上,向你们众
人显明出来的」(6)。
2.
「我因为白白传神的福音给你们……算是我犯了罪么?」(7)。
3.
「我亏负别的教会,向他们取了工价来给你们效力」(8)。
4.
「我并没有累着你们一个人,我向来凡事谨守,后来也必谨守」(9)。
.保罗凡事谨守谦逊自称为「我原是使徒中最小」(林前十五9)。为挽
救受迷的信徒,不得不表明身分「不在那些最大的使徒以下」,证明主
所赐给使徒的职分。
三、保罗对教会坚恒的爱
1. 活出基督诚实的生命「既有基督的诚实在我里面」(10)。
2. 表明无亏的真诚「为什么呢,是因我不爱你们么?这有神知道」(11)。
3. 立志坚持原则,继续爱你们「我现在所作的,后来还要作」。
j坚持还是不接受供应,「向来凡事谨守,后来也必谨守」虽不受供应,
还是那么爱哥林多教会。
k「要断绝那些寻机会人的机会」要杜绝那些假使徒的借口,所以始终
不要累着信徒,不接受供给,要显露他们的假冒与诡诈。
a. 「那等人是假使徒,行事诡诈,装作基督使徒的模样」(13)。
b. 「这也不足为怪,因为连撒但也装作光明的天使……他们的结局,
必然照着他们的行为」(14、15)。
四、在不得已之下、真诚表露身世
1. 请哥林多人接纳他的愚妄
1 「不可把我看作愚妄的,纵然如此,也要把我当作愚妄人接纳,叫我
可略略自夸」。
.「我说的话」不是奉主命说的,乃是像愚妄人放胆自夸」(17)新译
本:「并不是主要我说的,只不过像个蠢材在胡吹。」
2 「既有好些人凭血气自夸,我也要自夸了」(18)。指那些假使徒大大
显耀属世的虚荣,为软弱的灵胞不得已之下,保罗也显耀、显耀,以
利分辨真假。
l「你们既是精明人,就能甘心忍耐愚妄人」(19~20)你自命是精明人,
也必能辨别一切,且容忍我一点。
m「我说这话是羞辱自己,好象我们从前是软弱的」(21)。
.这实在不得已,我这样说话是贬低自己的身分。思高译本:「我惭愧
的说:在这方面,好象太软弱了」。
2. 勇敢述说他的特殊身分(21 下~23)。
j「我说句愚妄话」:不是为显耀自己,保罗他从来不提,也是不愿意说。」
k身分:
「他们是希伯来人么?我也是」(22 上)。
「他们是以色列人么?我也是」(22 中)。
「他们是亚伯拉罕的后裔么?我也是」(22 下)。
「他们是基督的仆人么?我更是」(23 上)。
「我比他们多受劳苦……」(23 下)。

五、为道受难的经历
1. 肉体上的苦难与危险
j受凌辱的方面(23~24)。
a. 下监牢数次(徒十六23)。
b. 受鞭打过重有五次,每次卅九下(申廿五3)。
c. 冒死是屡次(徒十六25;廿八4)。
d. 被棍打三次(徒十六22~23)。
e. 石头打了一次(徒十四19)。
k受苦的方面(27)。
a. 不断的劳碌工作(徒十八2~4;林前四12)。
b. 不得睡:未尝白吃人的饭,劳碌昼夜作工(帖后三8)。
c. 受饥渴:又饥、又渴是常事(林前四11)。
d. 赤身露体、受寒冷(林前四11)。
l危险患难(25~27)。
a. 船破三次,一天一夜在深海中的危险。
b. 行远路,遭江河的危险。
c. 盗贼的危险。
d. 同族的危险:犹太人商议要杀他(徒九23)。
e. 外邦人的危险。
f. 城里的危险:有人要谋杀他(徒廿一31)。
g. 旷野的危险。
h. 海中的危险。
i. 假弟兄的危险:偷引进来、私下窥探(加二4)。
2. 心灵上的各种负担(28~29)。
1 为众教会挂心「众教会挂心的事,天天压在我身上」。
「有谁软弱,我不软弱」。
.向软弱的人,我就作软弱的人,为要得软弱的人(林前九22)。
「有谁跌倒,我不焦急呢」?
.你们这样得罪弟兄们,伤了他们软弱的良心,就是得罪基督(林前八12)。
六、感谢神拯救之恩(30~33)
1. 诚心感谢天父:「神知道我不说谎」(31 下)。
j念神拣选之恩「必须夸那关乎我软弱的事便了」(30)。
「我软弱的事」就是他从前是一位敌基督者(徒九1~2)。
k救我脱离大马色王:「在大马色亚哩达王手下的提督,把守大马色城要捉拿我」(32)。
.保罗始终没有改变他的心志,忠心为主受苦。
属灵的经历

经文:十二1~21
一、异象的启示(十二1~6)
1. 不得已的自夸:「我自夸固然无益,但我是不已的」。
.所谓自夸与不得已,保罗从夸耀自己,但因当时教会变故,为证明神
差遣与付托的证据,不得不讲。
2. 游览天国:「我认得一个在基督里的人,他前十四年,被提到第三层天」(2)。
.恐怕被人看高了,所以用第三人称「我认得一个人」又者十四年来从
未提起,以后也不再提起。
3. 在异象中的感觉:「或在身内、或在身外,我也不知道只有神知道」(2 下)。
4. 在乐园中,听隐秘的言语,是人不可说的(4)。
.乐园系属灵界的,属灵界的言语是世人所听不懂的。
.保罗一向不自夸,除了自己的软弱以外,一概不题,但就此灵界阅历
见证也不算狂,因为我必说实话。只是我禁止不说,恐怕有人把我看高了(6)。
二、刺与恩典(7~9)
1. 刺加在人身上的主要意义
「恐怕我因所得的启示过大,就过于自高」。
「所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役,要攻击我,免得我过
于自高」。
.「一根刺」就是神所允许让撒但加在人身上的痛苦。
.保罗身上的刺,圣经学者都认为是眼疾(参考加四14~15;六11)。
2. 主的恩典够你用(7~9)..
j刺给人的感受是极其痛苦的
「为这事,我三次求过主,叫这刺离开我」。
k主爱的应许-他对我说:
「我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全」。
3 基督的能力覆庇我
「所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我」(9)。
.刺加在人身上,是神要祂的仆人从经历中认识自己的软弱。又从软
弱中认识祂的能力,终于学会了不为刺存在忧虑,只靠基督的能力
覆庇,这就是神加刺在祂仆人身上的目的。
3. 由软弱得以刚强(10)。
j喜欢自己的软弱
「我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦,为可喜乐的」(10 上)。
.喜欢的理由:因为祂应许说:我的能力,是在人的软弱上显得完全(9 中)。
k从软弱变成刚强
「因我什么时候软弱,什么时候就刚强了」(10 下)。
三、牧会甘苦的经历(十二11~21)
1. 面对灵性幼稚的灵胞(11 上)。
「我成了愚妄人,是被你们逼的」。
「我本该被你们称许才是,我虽算不了什么,却没有一件事在那些最大
的使徒以下」(11 下)。
.「被逼成为愚妄人」保罗一向都夸耀自己,为幼稚的灵胞,不得不提
出使徒的凭据,说:虽然自己算不得什么?但也不在那些最大的使徒
以下。
2. 显出使徒的两样凭据(12)..
j在你们中间、用百般的忍耐(12 上)。
.忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分(提后四5)。
k借着神迹、奇事、异能显出使徒的凭据来(12 下)。
.藉神迹奇事的能力,并圣灵的能力,使外邦人顺服(罗十五18)。
3. 显出父母般的爱心
j从来不累着哥林多教会,不受任何供给,还是百般关怀他们(13)。
k「因我所求的是你们,不是你们的财物」(14 上)。
.
保罗计划第三次要再去哥林多教会,恐怕他们误会此次保罗来会不
会要求供给,他声明,我去也不会累着你们,「因我所求的是你们,
不是你们的财物,儿女不该为父母积财,父母该为儿女积财」(14)。
l哥林多人像年幼无知的小孩不懂得敬奉保罗,保罗「甘心乐意为他们
的灵魂费财费力」牧养他们,正如父母爱无知的儿女一般(15 上)。
.感叹:「难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?」
4. 被误会与求证
j你们却有人说:「我是诡诈,用心计牢笼你们」(16)。
k表白:质问他们。
a. 我所差到你们那里去的人,我借着他们一个人占过你们的便宜么?(17)。
b. 提多和其它弟兄同去,提多占你们便宜么(18 上)。
.「我们行事都是同一个心灵、同一个脚踪」(18 下)。
5. 凡事为造就信徒
j分诉:「我们本是在基督里,当神面前说话」
「亲爱的弟兄阿,一切的事,都是为造就你们」(19)。
k为信徒担心-三怕

a. 「怕」:怕见面的时候大家都失望「你们不合我所想望的」和「我
也不合你所想望的」。
.恐怕信徒没有像保罗所切望的真实悔改。
b. 「怕」:是怕罪恶的事情继续在哥林多发生。就如「分争、嫉妒、
恼怒、结党、毁谤、狂傲、混乱的事」(20)。
c. 「怕」:是怕神叫他在哥林多人面前惭愧(21 上)。
.「又因许多人从前犯罪、行污秽、奸淫、邪荡的事,不肯悔改,
我就忧愁」(12 下)。

末后的劝勉

经文:十三1~14
一、警告(1~3)
1. 指证犯罪者的原则(1~3)
「凭两三个人的口作见证,句句都要定准」(1)。
.主训:太十八16;申七6;十九15
2. 严厉处罚不肯悔改的人(2)。
3. 对那些恶意向使徒的权柄挑战者必不宽容(3)。
「你们既然寻求基督在里面说的凭据」(3 上)。
「基督在你们身上,不是软弱的,在你们里面是有大能的」(3 下)
二、劝告
1. 我们要与基督同死、同活(4)。
「他因软弱被钉在十字架上」(4 上)。
.祂没有动武力,不凭血气,把自己交给世人钉十字架(4 上)。
.太廿六53
「却因神的大能,仍然活着」。
.神的大能叫他死里复活,坐在神的右边(4 中)。
「我们也是这样,同他软弱,但因神向你们所显的大能,也必与他同
活」(4 下)。
2. 要省察自己的信心(5~6)。
「你们总要自己省察有信心没有」(5 上)。
「岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里么」(5 下)。
3. 要作个经得起考验的人。
三、代求
1. 求神叫你们一件恶事都不作。
「这不是要显明我们是蒙悦纳的」(7 下)。
新译木:「这不是要表彰我们的成功」。
「要你们行事端正,任凭人看我们是被弃绝的罢」。
「凡事不能抵挡真理,只能扶助真理」。
2. 求神叫你们进到「完全」(9)。
「即便我们软弱,你们刚强,我们也欢喜」。
「我们所求的,就是你们作完全人」。
3. 表明行使权柄的宗旨(10)。
「严厉的对待不守主道的」。
「原是为造就人」。
「不是为败坏人」。
四、劝勉
1. 愿望(11)。
j愿你们都喜乐。
k要作完全人。
l要受安慰。
m要同心合意。
n要彼此和睦。
o愿神与你们同在。
「如此仁爱和平的神,必常与你们同在」。
2. 问安(12~13)。
j你们亲嘴问安,彼此务要圣洁。
k众圣徒都问你们安。
3. 祝福(14)。
「愿主耶稣基督的恩惠」
「神的慈爱」
「圣灵的感动」
「常与你们众人同在」

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