安息日
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大多数的基督徒都於星期日聚集教堂敬拜神，有些人则於星期六（安息日）休息敬拜神，而我们 的教会为何不随大多数教会守星期日呢？让我们来探讨其究竟：
壹、安息日的由来和目的
一、安息日的由来与设立
1. 安息日的由来：神以六日的时间创造天地万物，到第七日就歇了祂的工安息。神赐福给第七 日，定为圣日，这就是安息日的由来，是神赋予安息日的意义，也嘱咐人类要纪念遵守（创二
1~3）。
2. 设立的经过：
a. 在创世时，神赐福给第七日，定为圣日（创二 3；出廿 8~11）。因此安息日是在律法之前 神就设立的。
b. 在汛旷野再指示：百姓以吗哪为主食，他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发 热，就消化。到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥（约四公斤），因为摩西照 神的吩咐对他们说：耶和华这样说：『明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。』， 於是百姓就在第七天安息了。（出十六 21~30）。
c. 十诫是神亲自用指头刻在石版上，是永不可更改的。神在西乃山将遵守安息日列入诫命， 成为十诫中的第四条，故当记念安息日守为圣日（出廿 8~11）。
二、神设立安息日的目的
主耶稣说：『安息日是为人设立的。』（可二 27），目的是要使人得益处。从圣经查考中，可 知神设立安息日有以下几个目的：
1. 使人记念神的创造（出廿 8~11）：天地万物都造齐了，神造物的工已经完毕，就在第七日歇 了一切的工作安息，便赐福给第七日定位圣日。亦列入十诫之中，为使人记念神创造之功。
2. 使人得享身心的安息（出廿三 12）：人非同於神，神不疲乏、困倦，亦不需要休息；人带着
血肉之躯，有肉体上的软弱及缺欠，但神爱世人，体恤我们的软弱与有限，所以设立安息日，为 使世人的安息。在旧约时代，甚至连牲畜也可得歇息，仆婢的舒畅，得享充分的休息，走更远的 路，可见神为我们设想之周到是何等的慈爱！
3. 使人记念神的救恩（申五 15）：神在圣山特别要百姓记念在埃及为奴之地，神用大能的手和 膀臂将他们领出来的恩典，因此，耶和华特别吩咐当守安息日，为的是记念神的救恩。新约时代 的信徒，更当在此圣日记念主耶稣流血赎罪的恩功（林後五 14~15）。
4. 使人知道神是叫人成圣的（结廿 12）：以安息日为圣，这是选民与神中间的证据，因神是至 圣的神，神的旨意就是要我们成为圣洁，远避淫行，时常在灵性是追求圣洁（帖前四 3；来十二
14）。
5. 使人仰望天国的安息（来四 9~10）：因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因神 叫它如此，所以受造之物指望脱离败坏的辖制，为得享神儿女自由的荣耀，即是天国真正的安息
（罗八 20~23），我们既有这应许，就当谨守圣日，仰望主再临，带我们进入那永远的安息。
贰、基督徒当守安息日
新约时代的基督徒当守安息日吗？许多人为这事争论不休，今依经训探讨基督徒为何当守安息 日：
一、一般教会不守安息日的错误
今有一派人主张守星期日，认为不需要跟犹太人守一样的安息日。兹将其所持理由与圣经观点比 较如下：
1. 他们认为安息日是赐给犹太人的，与基督徒无关，但圣经告诉我们：
a. 耶稣说：『安息日是为人设立的。』（可二 27），既然是『为人』，岂是单指犹太人？
b. 外邦人也有权享受安息日之恩典（赛五十六 2~9）。
c. 神也是外邦人的神，外邦人岂可不必记念主（罗三 29）。
d. 神将安息日再三指示犹太人，乃要藉他们传达神旨（罗三 1~2）。
2. 他们认为基督徒即靠恩典得救，就无需守律法，安息日既是律法，是後事的影儿，基督徒不必守安息日，但圣经告诉我们：
a. 得救是凭主的血，藉着人的信（罗三 25）。
b. 恩典之下的基督徒不可因而废去律法，更要坚固律法（罗三 31，六 15）。
c. 耶稣说：『你若要进入永生，就当遵守诫命。』（太十九 17）。诫命是永不废的，恩典之 下的人，更要守得完全（太五 17~19，21~28；林前七 19）。
3. 他们以为律法和恩典的安息日没有区别，误以为主耶稣在安息日医病，已经废掉安息日（约 九 13~16）。但圣经指示我们：
a. 律法时代，摩西所盼布之律法的安息日已因基督的降临而终结（路十六 16；罗十 4）因基 督是律法的总结，蒙基督救赎的人，在恩典之下，不在律法之下；在基督里所守的安息 日，就是恩典的安息日。
b. 律法和恩典之下的安息日，日子虽同，意义和守法却相异。律法之下的安息日有很多束 缚 ， 诸 如 ： 安 息 日 无 论 何 工 都 不 可 做 （ 出 廿 10 ） 。 不 可 在 一 切 住 处 生 火 （ 出 卅 一
12~13）。连行路在条例上也规定路程（约一公里）（徒一 12），而恩典的安息日乃在恩 典之下，饮食及守安息日的方法无需受律法限制，其意义享受恩典，且心中充满自由、喜 乐和平安（太十二 1~8）。
c. 在恩典下守安息的人，如在伊甸园里一样，没有惊慌，是以欢乐的心情享受主的恩典。所 以在安息日可以办圣事，行善，传福音，医病，使人真正享受身、心、属灵的安息。
所以，基督徒当守安息日，因基督耶稣也守安息日（路四 16），就连使徒们亦守安息日（徒十 三 14、44）。
叁、如何遵守安息日
既然知道守安息日是正确，亦蒙神祝福，也是神定的诫命，那麽，当如何确实遵守安息日？
一、放下俗事（赛五八 13）
昔日犹太百姓即是因不守安息日，而致使国家灭亡，甚至被掳外邦。而在早先以赛亚先知即发出 警告，强调神非常重视百姓遵守安息日，并且嘱咐他们放下一切俗事：『你若在安息日掉转你的
脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬
这日，不办自己的私事、不随自己的私意、不说自己的私话，你就以耶和华为乐，耶和华要使你 乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。』，今我们因肉体、工作的关系，如上班、上课， 在安息日不能完全放下俗务，但在可能的范围内，尽量拨空参加聚会，若是自由业者，可自己支 配时间，更当如此。在不能放下俗务时，心里也有存感谢和尊重神的心，在心灵上尊安息日为 圣。
二、参加圣会（利廿三 3；路四 16；徒十三 44）
圣经上告诉我们：六日要工作，第七日是圣安息日，当有圣会（利廿三 3）。在此圣日，信徒当 参加聚会，静听神的话，祷告敬拜真神（徒十三 44，十六 13），藉此圣日记念创造的神，及记 念耶稣救世大功，彼此以主爱互相激励，活在主的爱中，在至圣的真理中造就自己，追求圣洁以 见真神，及仰望天国永远的安息。藉着参加聚会，可以不断自我提醒以免忘记神的恩典，所以希 伯来书的作者勉励我们：『当存着诚心和充足的信心，来到神面前，也要坚守我们所承认的指 望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的，又要彼此照顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停 止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那些日子临近，就更当如此。』（来十22~25）。
三、传道行善（可一 21，三 4~5；徒十八 4，十六 13）
律法下的安息日倍受束缚，旧约时代选民未守安息日，遭掳劫外邦，及至神使他们重返圣地，他 们才严守安息日。新约时代来临，主耶稣阐明：安息日是为人设立的，为的是使人得享身心安 息，而非墨守规条，舍本逐末，所以，主耶稣表明在安息日传道及救人行善是可行的。我们当效 法主所留下的榜样，传福音、救病苦、为主忠诚。
肆、结论：
身为学生的我们，平时忙於课业，虽然尽量拨空参加晚间聚会，但次数也许不多，所以更当利用 星期六（安息日）下午的课余时间参加聚会，聆听主道，以充实灵智、灵粮，也能参与各项圣工 或有机会也当带领同学一同到教会参加聚会，让他们有机会接触福音，尽我们小小的传道责任， 让我们实在能体会休息是为了走更远的路，藉着安息日，在身心方面均得以调适，在灵里快乐， 享受安息。
