谈洗礼

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文 | 黄提摩太

 

今天单是基督教，便有好几千种的教派。常使一个有心追求真道的人，苦于无所适从，而且各说各是，令人莫衷一是。

所谓传全备的福音，必须完全遵照圣经，回归圣经，才能引领人到得救的地步，将来能够进入神的国，承受天国的产业，享受永生的福乐。那么，一个属神的教会，必须具备全备的福音。使徒教会所实行的真理，就是我们今天真教会的楷模。只有具备神所指示的得救要件，才能把人完完全全引领到神的面前，与基督有分。

真教会所传的得救要道，有三个重要的圣礼：（1）洗礼（2）洗脚礼（3）圣餐礼。要构成圣礼的条件，必须是主耶稣亲自示范，也吩咐门徒去实行，并且与得救有关。

首先与大家来谈谈这个洗礼的重要教义。

洗礼是为了要入教的仪式吗？答案是否定的。

一、    洗礼有以下的功效：

1       洗礼是与主同死、同埋葬、同复活。

一般教会（教派）主张，罗马书六章三至八节所提到的这一方面的道理，只是具有属灵上的教训，而没有实质的意义。但本会得到圣灵的启示，罗马书六章记载的有关同死、同埋葬、同复活，固然有其属灵的教训，也有实质的效用。洗礼是归入主的死，与祂一同埋葬（罗六3-4）。归入主的死，就是所谓「脱离了罪」（罗六7），也就是罪案注销。同埋葬就是真正的死亡，所以我们受洗，不也是表明与主同死、同埋葬吗？也是罪身得到灭绝，叫我们不作罪的奴仆。

若洗礼只有属灵上的教训，而没有实质上的功效，那我们的罪如何被注销？我们如何不再作罪的奴仆？

同复活是在基督里成了新造的人，一举一动有新生的样式，并且将来复活的时候，与主复活的身体相似（罗六5）。

 

2     洗礼有赦罪的功效

一般教派认为，只要悔改归正，罪便得以涂抹，相信耶稣，便能得救。他们强调悔改的道理，认为洗礼并不是很重要。圣经多处经文记载，洗礼能洗去人的罪（徒二38；徒二十二16）。所以一个人的罪得到赦免，除了悔改相信之外，关键在于要接受赦罪的洗礼。值得注意的是，罪得到赦免，是在洗礼之时，不是在洗礼之前的悔改。正确次序是悔改、受洗、赦罪（徒二38）。因此，保罗在以弗所书一章七节说「我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。」

3     重生

洗礼被称为「重生的洗」（多三5）。

但是一般教会认为悔改就是重生了。圣经从来没有一处提到悔改就是重生的道理，却多处阐明，必须经过水洗的重生（约三3-4、7；多三5；彼前一3）。由此可见，洗礼有重生的功效。

4     成圣称义

我们受洗之后，就成圣称义。「如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣、称义了。」（林前六11）。但生活上的成圣称义，必须用一辈子来去追求。也就是说，受洗后，要藉着祷告，读圣经，被圣灵充满，过着灵修敬虔的生活，把神的道理，实践在我们生活当中，达到实质上成圣称义的地步。

5     联属基督

洗礼是归入基督，披戴基督，作神儿女的记号（加三26-27）。

6     得救应许

洗礼是神救人的方法（多三5），与得救有绝对的关系（彼前三20-21；可十六16）。

 

二、      洗礼的因由（原因与理由）

有的人认为我不是罪人，我没有犯国家律法，也没有做什么伤天害理的事。在众人的眼光当中，我公认是一等一奉公守法的人。我何罪之有？为什么要接受洗礼来赦罪呢？

根据圣经的记载，人有两种罪。一种是原罪，一种是本罪。

原罪是由亚当传下来的，因亚当犯罪，吃了神吩咐不可吃的分别善恶果，违背了神的命令。所以罪从一人入了世界，死就临到众人，因为众人都犯了罪（罗五12），亏欠了神的荣耀（罗三23）。

本罪是自己本身所犯的罪。人是血肉之躯，有七情六欲，又活在魔鬼掌控之下，要完全不犯罪，是不可能的。传道书七章二十节记载「时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。」雅各书三章二节也记载：「原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人……。」

罪的工价就是死（罗六23），不但今生灵命死亡，将来肉体死亡，死了之后，还要下地狱，接受第二次的死（启二十14）。主爱我们，藉着主耶稣的救赎，我们就能脱离诸般的凶恶，得到永生（提后四18），是已经出死入生了（约五24）。所以保罗说：「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗五8）。主耶稣在十字架上代死，流出宝血，来洗净我们的罪。今天我们接受主宝血的洗礼，罪就得到赦免，并有永生的盼望。

 

三、      洗礼的正确方法

1          要奉主耶稣的圣名

主耶稣吩咐要奉主耶稣的名受洗（太二十八19）（父、子、圣灵的名就是耶稣）。

主的门徒知道主的奥秘，所以都奉主耶稣的名为人施洗（徒二38；徒十九5）。

2          要全身入浸在活水中

原文圣经的「浸礼」就是浸、投或沉的意思。主耶稣在约旦河受洗，给我们留下了榜样。主耶稣受了洗，随即从水里上来（太三16）。腓利给太监施洗也是一样，「二人同下水里去，腓利就给他施洗，从水里上来……。」（徒八38-39）。此外，也要在活水中洗礼。「约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多，众人都去受洗。」（约三23）。「哀嫩」原文是「活水的泉源的意思」，成为了我们今天去活水中洗礼的榜样。「那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。」（亚十三1）。所以当在海里或河里受洗。

3          要低下头

是要效法主耶稣死的形状（罗六5）。主死的时候是低下头（约十九30）。那么，受洗时，「面向下」也是罪人求赦应有的态度（路十八13-14）。

4          受洗者基本的三个动作（罗六3-8）

i.           与主同死，要低头，面向下（约十九30；罗六5）。

ii.          与主同埋葬，即全身入浸。如果点水礼或洒水礼，怎能全身被水掩盖？（林前十1-2）

iii.        与主同复活，从水中上来，出死入生，重生，得到新生命（西二12）。

5          洗礼时有圣灵的同在

洗礼的奥秘乃在于施洗的水中有主的宝血，能洗净人的罪污。因此，必须要有圣灵作见证。「这借着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。」（约壹五6-7）。「作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一。」（约壹五8）。因此，施洗者必须具备以下条件或资格：

i.             必须具备水灵二浸者（约二十22-23）。

ii.            是奉差遣的圣职人员（罗十15）。

iii.          要奉主耶稣的圣名（徒二38）。

iv.          要有圣灵作见证（约壹五8）。

从以上观之，洗礼是洗在主的宝血当中，并有圣灵作见证。圣灵证明这人得蒙主宝血的浸礼而赦罪，因此施洗者有圣灵的同在，在施洗的时候用圣灵祷告。洗礼不单用水又用血，并且有圣灵作见证。试问其他教派若无圣灵同在，怎么能够在施洗的时候见证水中有主的宝血？如果没有主的宝血，又怎么能证明有赦罪的功效？所以本会洗礼有圣灵的同在，也能证实洗礼是洗在主的宝血里，有赦罪的功效。

6          慕道者何時适合受洗？須具备什么条件？

i.               相信耶稣是独一救主（徒四12）。

ii.              相信主宝血有赦罪功效（弗一7）。

iii.            相信圣灵的大能，使水中有主的宝血（约壹五6）。

iv.            相信本会是圣灵亲自建设的真教会：

(a)  有圣灵                    (b)  有真理                    (c)  有神迹

v.              必须悔改（徒二38）。

消极方面：

(a)  在恶事上悔改，并远离恶事（太三6）。

(b)  从错误宗教中悔改，不再拜假神，不再否认真神，也不再跟从沒有真理的教会。

积极方面：

(a) 立志归主，热心向善（徒二十六20；多二14）。

7          洗礼前后当注意的事项

i.               慎重審查－洗礼动机，对道理的了解等。

ii.              一生只可受洗一次（弗四5）,因此受洗后不可再犯罪（來六4-8）。

iii.            罪有至于死的罪和不至于死的罪

(a)  不至于死的罪可悔改求神赦免（約壹一8-10）。

(b)  若犯至于死的罪，就不再有赎罪的祭了（約壹五16-17；希十26）。

iv.            父母对受浸礼后的儿女，要尽教导的责任（申六6-7；弗六4）。

iiv.           一举一动有新生的样式（罗六4）。

 

结语：

洗礼是领受救恩和进入天国盼望的开始，今天我們受洗是洗在主耶稣宝血里，这宝血是因主耶稣被钉十字架，流血舍命來担当世人的罪，使人因信耶穌而得救。诚如经云：「信而受洗的必然得救。」（可十六16）。人一生只能接受一次合乎圣经的洗礼，因其功效随着我们一生，这是何等的宝贵！諸位朋友，在认识洗礼教义之后，希望您更有信心來查考得救的福音。