复兴使徒教会

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文｜邓哈该

简介

教会（Ecclesia）在希伯来文意即「所召来的人」或「群众」。在新约时代，教会特别指着神用自己的宝血所救赎的一群人（徒廿28）。在马太福音十六章十八节里，主耶稣说: 「我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。」 这「磐石」指着主耶稣自己本身。「我的教会」指着耶稣的教会，祂的教会只有一个。主耶稣所说的话在五旬节圣灵首次降临的时候得以应验（使徒行传二章），有十二位使徒被圣灵充满。就在那时候，被圣灵充满的使徒们勇敢地站起来，向正在圣殿里聚集的犹太人宣扬天国的福音。那次的布道会有三千人受洗，就这样成立了如主耶稣所说的教会。一般上，我们称当时的教会为使徒教会或使徒时代的教会，使徒教会是最初和最纯正的教会。第一世纪使徒时代的教会是模范的教会，他们的信仰生活和所传的都依照主的教训。他们的生活成了世上的光，他们所传的福音成了世上的盐。他们的精神真令人佩服。

使徒们离世不久之后，异端和人的教训开始潜入教会。很多信徒都受迷惑，教会也倒退。属主耶稣初期的原始教会逐渐变质及世俗化，甚至成为贼窝了（太十三31-32），最终圣灵停降。从此再也见不到属主耶稣基督的纯正教会。但主将重建祂的教会，如经上所预言的，「到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。」（摩九11）。感谢赞美神，这预言在真耶稣教会里应验。真耶稣教会不是由人创办，乃是由神藉着权能的圣灵于1917年建立。换句话说，真耶稣教会就是复兴的使徒教会。

真耶稣教会是使徒教会的延伸

1．  传扬真理的福音

主耶稣来到世界是为了建立神的国（教会）及给真理作见证（约十八36-37）。神的道就是真理（约十七17），祂的道是永存的（彼前一25）。主耶稣还没升天之前，吩咐门徒要去传福音，使万民作祂的门徒，教训他们遵守主所吩咐的（太廿八19-20）。门徒都照着主耶稣的吩咐去传扬福音和教导他们主的命令。

神的教会就是真理的柱石和根基（提前三15）。换言之，教会须支持、维护和传扬神的真道，而不是与世界妥协，将人的吩咐当作道理教导人。主耶稣曾经责备假冒为善的人说:「他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。」(太十五9)。使徒们传福音的时候，他们发现有人传别的福音，那并不是福音（加一6-7）。所以我们不要轻易接受一切不合乎圣经的教导，反而我们要谨慎和考究他们（外教会）所传的，是否是人的福音或是基督的福音。

神的教会被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石（弗二20）。这表示神的教会是遵行使徒和主耶稣一切教训的教会。主耶稣和使徒所教导及所行的一切，须在今天神的教会里教导和实行。尤其，真耶稣教会的十大基本信条已证明本教会所教导的一切都符合圣经。真耶稣教会的确遵照主耶稣和使徒所教导的，不偏左不偏右，不增添或减少神的话（申四2；启廿二18-19）。

2．  神迹奇事的同在

当主耶稣差派门徒出去传福音，祂给他们权柄医治疾病和赶出污鬼（太十7-8；路十17-19）。主耶稣已应许，如果凡主所吩咐的，门徒都教训他们遵守，主就常与他们同在，直到世界末了（太廿八20）。

真耶稣教会有神迹奇事随着，我们常听到很多关于圣工人员如何藉着祷告医病赶鬼的见证。不少的教会同灵，在接受主名下的洗礼后而得到心灵与肉体上的平安。（请参阅总会文宣处出版的见证集）此处应该用书名号，但是找不到

3．  有圣灵的同在

圣灵是神的灵。主耶稣在升天前，应许降下圣灵。五旬节那天，圣灵降临，门徒开始说起方言（灵言）（徒二4）。说灵言是得圣灵的凭据，例如:发生在哥尼流家里的事迹。「彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都稀奇；因听见他们说方言，称赞神为大。」（徒十44-46）。由此可证，我们得知受圣灵是可以听得到和看得到的，而不是如大多数的其他教会认为圣灵静静地住在心里。有些人说，受洗时就得了圣灵，这是否正确呢？答案是不。因撒马利亚的信徒受了洗，但还未受圣灵（徒八16）。事实上，受洗和受圣灵是两件不同的事情。

真耶稣教会是有圣灵同在的教会，因此非常重视圣灵的重要性，因圣灵是得救的凭据（弗一13-14）。当祷告的时候，已受圣灵的信徒就会说出灵言，犹如使徒时代的信徒一样。教会是基督的身体，须有圣灵证明教会是属基督的（罗八9）。

4．  高举神的名

除此之外，真耶稣教会也有主的名，并且高举主的名。使徒教会没有特定的名字，乃因那时候只有一个教会（弗四4），而且当时的教会也晓得他们是主耶稣的门徒。当他们奉主的名聚集在一起，他们就是耶稣的教会。因此，当时的教会可称为「耶稣教会」，并不是「彼得教会」、「保罗教会」或其他的教会，而是称为「主耶稣教会」。

因此，我们教会的名字是「真耶稣教会」。有主耶稣的名表示这教会是属耶稣，并不属任何人。「真」是指着神说的，祂是真神（约十七3）。耶稣也说祂是真葡萄树（约十五1）。此外，圣殿是「记下神名的地方」（出廿24）和「为立祂名的居所」（申十二5）。因此，「真耶稣教会」是记下神名的地方和为立祂名的居所，我们到那里必得到神的祝福。

既然，我们确信我们的教会是复兴的使徒教会，我们就要坚守此信念:真耶稣教会是神的教会，更是使人得救的教会。虽然如此，我们千万别因遇见了真教会就心满意足了，因为还有很多主耶稣的教导是我们应该要努力实践的。真耶稣教会是使徒时代属神教会的延伸，所以我们必须学习和持续使徒时代教会所行的教训，直到达成当时辉煌的成就。

继续使徒教会的奋斗

1．  传扬福音的精神

主耶稣所订下传扬福音的目标是「传给万民」及「传到地极」。传福音是一项美好和荣耀的工作，可以救人的灵魂，使人免去永远的死亡，因为人的生命胜过全世界（太十六26）。如经上所记：「报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！」（罗十15）。因此，传福音是一项美好以及无比荣耀的工作，并且能带来属灵的喜乐。最早期的门徒不曾忘记这伟大的使命，因此不论是使徒、执事或信徒们，都那么努力地传福音。他们积极参与这荣耀和佳美的工作，不以为耻地为主作见证，不论往哪里去，他们都把福音大大地传扬开来（徒八4）。

这伟大的使命感已种在每一位信徒的心里面，但我们发现普遍上只有一小撮的信徒负起这项工作。我们尝试留意每个地方教会所举办的布道会，有多少慕道朋友参加？我们又用了多少时间为布道会作准备？每个地方教会都会在布道会开始的当儿，呈现诗班献诗。但是如果当地的教会没有诗班，他们就临时成立诗班，又或者邀请其他地方教会的诗班协助，因为在观念上，诗班献诗是事在必行。但很多时候，他们却忽略了邀请朋友前来参加布道会的道理。传福音的工作与邀请慕道友来到教会，两者同样重要。我们不仅要在布道会的时候如此行，更应该每一天都找机会作见证和带朋友来教会慕道。对于传福音而言，个人布道是非常重要的。愿圣灵赏赐我们勇敢的心，来完成此荣耀的事工。

2．  使徒时代信徒的生活 

以下引用使徒行传二章四十一至四十七节，作为分享：

(a) 恒心遵守使徒的教训（徒二42）

我们也必须恒心遵守使徒的教训。使徒的教训是真理的根基（弗二20），也是基督的教训。新约圣经里，几乎大部分书卷都由主的使徒所写（使徒保罗、使徒彼得、使徒约翰），但是这并不表示我们可以忽略旧约圣经，因为整本圣经都是由神所默示的，能使人有得救的智慧（提后三15-16）。学习神的道理之后，我们应该身体力行，使我们蒙福（雅一25）。

(b) 彼此交接（团契）（徒二42）

在希伯来文，团契（Koinonia）意指「团聚」、「分享」、「相交」、「合而为一」等。这字眼是用来表达在主里面的「合一」与「团聚」的经验和动作。简单的说，信徒活在基督的爱里是因为神的爱把我们联系在一起。大家应当彼此分担喜怒哀乐，尤其在圣工方面（腓一5；加二9），因我们在主里都是一体的，同作主身上的肢体，而基督是教会的头。

 (c) 时常在一处擘饼，祈祷（徒二42）

擘饼意指圣餐礼（太廿六26）。他们领受主的身体和血，及想念主的大爱。基督的爱成了教会发展的动力，没有了爱，一切就变得没有意义和无用了（林前十三2）。此外，祷告也带给教会力量。教会必然兴起并不是因为依靠人的势力才能或智慧，乃是靠着祷告（祂的灵）。

(d) 凡物公用（徒二44）

这是指富有的信徒卖了田产、家业，把所得交给教会以帮助贫乏的信徒（徒二45）。这种无私的奉献不是出于勉强，乃是甘心乐意的（徒五4），也照各人的需要。教会里的众圣徒也应互相帮助，尤其帮助在困苦中的人（加六2、10）。

(e) 恒切地在殿里（徒二46）

信的人都聚集在神的殿里，进行崇拜聚会，学习主的道，共享属灵的体验和藉此机会向未信主的人作见证。在这末世的时代，我们要更加建立各自的灵性，迎接主的再来（来十25）。

(f) 在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭（徒二46）

「在家中擘饼」意即爱餐。爱餐的意思就是我们邀请同灵到家里一起用饭，这不仅能让大家一起享用桌上的食物，更能藉以彼此沟通。一起唱诗祷告或举办家庭聚会，也是举行爱餐的另一种方式，此举能联系信徒之间互为肢体的爱。

愿已复兴的真教会努力达成神所要求的完全，就如预备好的新妇，等待新郎的来临。