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安息日

大多数的基督徒都於星期日聚集教堂敬拜神,有些人则於星期六(安息日)休息敬拜神,而我们 的教会为何不随大多数教会守星期日呢?让我们来探讨其究竟:

壹、安息日的由来和目的

一、安息日的由来与设立

1. 安息日的由来:神以六日的时间创造天地万物,到第七日就歇了祂的工安息。神赐福给第七 日,定为圣日,这就是安息日的由来,是神赋予安息日的意义,也嘱咐人类要纪念遵守(创二
1~3)。

2. 设立的经过:
a. 在创世时,神赐福给第七日,定为圣日(创二 3;出廿 8~11)。因此安息日是在律法之前 神就设立的。
b. 在汛旷野再指示:百姓以吗哪为主食,他们每日早晨,按着各人的饭量收取,日头一发 热,就消化。到第六天,他们收了双倍的食物,每人两俄梅珥(约四公斤),因为摩西照 神的吩咐对他们说:耶和华这样说:『明天是圣安息日,是向耶和华守的圣安息日。』, 於是百姓就在第七天安息了。(出十六 21~30)。
c. 十诫是神亲自用指头刻在石版上,是永不可更改的。神在西乃山将遵守安息日列入诫命, 成为十诫中的第四条,故当记念安息日守为圣日(出廿 8~11)。

二、神设立安息日的目的

主耶稣说:『安息日是为人设立的。』(可二 27),目的是要使人得益处。从圣经查考中,可 知神设立安息日有以下几个目的:

1. 使人记念神的创造(出廿 8~11):天地万物都造齐了,神造物的工已经完毕,就在第七日歇 了一切的工作安息,便赐福给第七日定位圣日。亦列入十诫之中,为使人记念神创造之功。

2. 使人得享身心的安息(出廿三 12):人非同於神,神不疲乏、困倦,亦不需要休息;人带着
血肉之躯,有肉体上的软弱及缺欠,但神爱世人,体恤我们的软弱与有限,所以设立安息日,为 使世人的安息。在旧约时代,甚至连牲畜也可得歇息,仆婢的舒畅,得享充分的休息,走更远的 路,可见神为我们设想之周到是何等的慈爱!

3. 使人记念神的救恩(申五 15):神在圣山特别要百姓记念在埃及为奴之地,神用大能的手和 膀臂将他们领出来的恩典,因此,耶和华特别吩咐当守安息日,为的是记念神的救恩。新约时代 的信徒,更当在此圣日记念主耶稣流血赎罪的恩功(林後五 14~15)。

4. 使人知道神是叫人成圣的(结廿 12):以安息日为圣,这是选民与神中间的证据,因神是至 圣的神,神的旨意就是要我们成为圣洁,远避淫行,时常在灵性是追求圣洁(帖前四 3;来十二
14)。

5. 使人仰望天国的安息(来四 9~10):因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因神 叫它如此,所以受造之物指望脱离败坏的辖制,为得享神儿女自由的荣耀,即是天国真正的安息
(罗八 20~23),我们既有这应许,就当谨守圣日,仰望主再临,带我们进入那永远的安息。

 

贰、基督徒当守安息日

新约时代的基督徒当守安息日吗?许多人为这事争论不休,今依经训探讨基督徒为何当守安息 日:

一、一般教会不守安息日的错误

今有一派人主张守星期日,认为不需要跟犹太人守一样的安息日。兹将其所持理由与圣经观点比 较如下:

1. 他们认为安息日是赐给犹太人的,与基督徒无关,但圣经告诉我们:
a. 耶稣说:『安息日是为人设立的。』(可二 27),既然是『为人』,岂是单指犹太人?
b. 外邦人也有权享受安息日之恩典(赛五十六 2~9)。
c. 神也是外邦人的神,外邦人岂可不必记念主(罗三 29)。
d. 神将安息日再三指示犹太人,乃要藉他们传达神旨(罗三 1~2)。

2. 他们认为基督徒即靠恩典得救,就无需守律法,安息日既是律法,是後事的影儿,基督徒不必守安息日,但圣经告诉我们:
a. 得救是凭主的血,藉着人的信(罗三 25)。
b. 恩典之下的基督徒不可因而废去律法,更要坚固律法(罗三 31,六 15)。
c. 耶稣说:『你若要进入永生,就当遵守诫命。』(太十九 17)。诫命是永不废的,恩典之 下的人,更要守得完全(太五 17~19,21~28;林前七 19)。

3. 他们以为律法和恩典的安息日没有区别,误以为主耶稣在安息日医病,已经废掉安息日(约 九 13~16)。但圣经指示我们:
a. 律法时代,摩西所盼布之律法的安息日已因基督的降临而终结(路十六 16;罗十 4)因基 督是律法的总结,蒙基督救赎的人,在恩典之下,不在律法之下;在基督里所守的安息 日,就是恩典的安息日。
b. 律法和恩典之下的安息日,日子虽同,意义和守法却相异。律法之下的安息日有很多束 缚 , 诸 如 : 安 息 日 无 论 何 工 都 不 可 做 ( 出 廿 10 ) 。 不 可 在 一 切 住 处 生 火 ( 出 卅 一
12~13)。连行路在条例上也规定路程(约一公里)(徒一 12),而恩典的安息日乃在恩 典之下,饮食及守安息日的方法无需受律法限制,其意义享受恩典,且心中充满自由、喜 乐和平安(太十二 1~8)。
c. 在恩典下守安息的人,如在伊甸园里一样,没有惊慌,是以欢乐的心情享受主的恩典。所 以在安息日可以办圣事,行善,传福音,医病,使人真正享受身、心、属灵的安息。

所以,基督徒当守安息日,因基督耶稣也守安息日(路四 16),就连使徒们亦守安息日(徒十 三 14、44)。

 

叁、如何遵守安息日

既然知道守安息日是正确,亦蒙神祝福,也是神定的诫命,那麽,当如何确实遵守安息日?

一、放下俗事(赛五八 13)

昔日犹太百姓即是因不守安息日,而致使国家灭亡,甚至被掳外邦。而在早先以赛亚先知即发出 警告,强调神非常重视百姓遵守安息日,并且嘱咐他们放下一切俗事:『你若在安息日掉转你的

脚步,在我圣日不以操作为喜乐,称安息日为可喜乐的,称耶和华的圣日为可尊重的,而且尊敬
这日,不办自己的私事、不随自己的私意、不说自己的私话,你就以耶和华为乐,耶和华要使你 乘驾地的高处,又以你祖雅各的产业养育你。』,今我们因肉体、工作的关系,如上班、上课, 在安息日不能完全放下俗务,但在可能的范围内,尽量拨空参加聚会,若是自由业者,可自己支 配时间,更当如此。在不能放下俗务时,心里也有存感谢和尊重神的心,在心灵上尊安息日为 圣。

二、参加圣会(利廿三 3;路四 16;徒十三 44)

圣经上告诉我们:六日要工作,第七日是圣安息日,当有圣会(利廿三 3)。在此圣日,信徒当 参加聚会,静听神的话,祷告敬拜真神(徒十三 44,十六 13),藉此圣日记念创造的神,及记 念耶稣救世大功,彼此以主爱互相激励,活在主的爱中,在至圣的真理中造就自己,追求圣洁以 见真神,及仰望天国永远的安息。藉着参加聚会,可以不断自我提醒以免忘记神的恩典,所以希 伯来书的作者勉励我们:『当存着诚心和充足的信心,来到神面前,也要坚守我们所承认的指 望,不至摇动,因为那应许我们的是信实的,又要彼此照顾,激发爱心,勉励行善。你们不可停 止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那些日子临近,就更当如此。』(来十22~25)。

三、传道行善(可一 21,三 4~5;徒十八 4,十六 13)

律法下的安息日倍受束缚,旧约时代选民未守安息日,遭掳劫外邦,及至神使他们重返圣地,他 们才严守安息日。新约时代来临,主耶稣阐明:安息日是为人设立的,为的是使人得享身心安 息,而非墨守规条,舍本逐末,所以,主耶稣表明在安息日传道及救人行善是可行的。我们当效 法主所留下的榜样,传福音、救病苦、为主忠诚。

 

肆、结论:

身为学生的我们,平时忙於课业,虽然尽量拨空参加晚间聚会,但次数也许不多,所以更当利用 星期六(安息日)下午的课余时间参加聚会,聆听主道,以充实灵智、灵粮,也能参与各项圣工 或有机会也当带领同学一同到教会参加聚会,让他们有机会接触福音,尽我们小小的传道责任, 让我们实在能体会休息是为了走更远的路,藉着安息日,在身心方面均得以调适,在灵里快乐, 享受安息。

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