圣餐礼

点击数：2168

文｜杨撒该

「吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。」（约六54）。

在旧约时代，守逾越节，是为了纪念神拯救以色列人出埃及地。但在新约里，圣餐礼就是预表主耶稣为我们而死的逾越节。

主耶稣在还没被加略人犹大卖的那夜，亲自设立了圣餐。那一夜，主与门徒在耶路撒冷赴逾越节的筵席。主祝谢那饼与那杯里的葡萄汁以成为圣餐（路廿二7-15、19-20）。

 

领受圣餐的教训:

 一、为记念主死

在最後晚餐的筵席上，主耶稣「又拿起饼来祝谢了，就擘开递给他们说：这是我的身体，为你们舍的；你们也应当如此行，为的是纪念我。」（路廿二19）。保罗亦将从主领受的道理写在书信上：「（耶稣说）你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明（宣告）主的死，直等到他来。」（林前 十一26）。可见，办圣餐是为了纪念主的死，思念他的爱。

 1 记念主为我们成为贫穷

「你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。」（林后八９）。耶稣亦云：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。」（路九58）。当收丁税的人来收税时，耶稣对彼得说：「你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿给他们，作你我的税银。」（太十七27）。可见主为我们在世上成为贫穷。

 2 记念主为我们受鞭打

「耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。」（罗四25）。当犹太人良知泯灭，无法无天地呐喊的时候，审判官无奈地随从民意；「於是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。……用荆棘编作冠冕，戴在他头上……又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。」（太廿七26、29、30）。可见，主为我们受苦受难受辱受鞭打。

3 记念主为我们被钉十字架

「到了一个地方，名叫各各他，意思就是髑髅地……他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服……在他头以上，安一个牌子，写着他的罪状，说，这是犹太人王耶稣。……从那里经过的人，讥诮他……你如果是神的儿子，就从十字架上下来罢……他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。……从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：以利，以利！拉马撒巴各大尼；就是说，我的神，我的神！为甚麽离弃我？……耶稣又大声喊叫，气就断了。」（太廿七33、37、40、42、45-46、50）。

大卫的诗中曾预言主钉十架的遭遇：「有许多公牛围绕我；巴珊大力的公牛四面困住我。他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。我如水被倒出来；我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡熔化；我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上；你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我；恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。」（诗廿二12-18）。办圣餐是要记念主为我们的罪被钉十字架，受尽折磨而死。

 4 记念主为我们尝了阴间的死味

「惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。」（来二９）。十二使徒在五旬节时，亦高声见证：「大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的後裔中，立一位坐在他的宝座上；就豫先看明这事，讲论基督复活说：他的灵魂，不撇在阴间，他的肉身，也不见朽坏。」（使二30-31）。

从午正到申初，遍地都黑暗了。主为我们下阴间尝死味，接受沉沦的刑罚，「离开主（天父真神）的面和他权能的荣光」（帖後一９），他的生命尝受阴间地狱最大的痛苦，真神不面见他、不看顾他，真神的荣光不照耀他，让他在阴间受黑暗、恐惧、孤寂、无助的痛苦；所以他短短叁小时就难以忍受，呼叫「我的神，我的神！为甚麽离弃我。」慈爱的恩主，为我们钉死十架，为你我受阴间死味的痛苦。

 主耶稣在世上成为贫穷，宁愿受苦、受害、及受到不公平的刑罚。耶稣基督被钉死在十字架上完全是为了担当世人的罪（林后八9；罗四24；来二9）。所以我们必须纪念主耶稣的死，因祂受的鞭伤，我们便得了医治（彼前二24）。况且在圣餐里，我们都是同领主的身体和主的血（林前十16；约六56）。所以，我们更该齐心感谢、谦卑领受。

二、同领主肉和主血

1 相信祝谢後的饼，就是主的肉，葡萄汁就是主的血

「我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血麽！我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体麽！……祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我。饭後，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。……因为人喝，若不分辨是主的身体，就是喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。」（林前十16；十一24-25、29-30）。

祝谢圣餐时，奉主耶稣圣名，按照主的应许，藉着圣灵的运行，使无酵饼，葡萄汁成为主的肉和血，虽然在物质上没有改变，但在灵里已是主的肉和血了。

主的应许，记在马太福音第二十六章第26至28节：「他们喫的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：你们拿着吃；『这是我的身体』。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：你们都喝这个；因为『这是我立约的血』，为多人流出来，使罪得赦。」所以领圣餐时，都要分辨是主的身体，因为这并非普通的食物，且要相信祝谢後的无酵饼和葡萄汁，就是主的肉和血。

2 领受圣餐，得与基督联合

「我们所祝福的杯，岂不是『同领』基督的血麽！我们所擘开的饼，岂不是『同领』基督的身体麽！我们虽多，仍是一个饼，一个身体；因为我们都是分受这一个饼。……外邦人所献的祭，是祭鬼……你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能喫主的筵席，又喫鬼的筵席。」（林前十16、17、20、21）。上文中之「同领」，在新约希腊原文圣经里，与「团契」是同一个字，告诉我们领受圣餐，是在主的教会里，在圣灵里，与主、与同灵弟兄姊妹，彼此联合，一起团契，深具奥秘性，有属灵的功效。诚如主所云：「 吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。」（约六56）。而且领圣餐是领受主的筵席；已分别为圣的信徒，绝不可再吃祭偶像的物，吃鬼的筵席会惹主愤恨的。

3 领受圣餐，能得永生，末日得以复活

耶稣说：「我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生；在末日我要叫他复活。」（约六53-54）。

耶稣属物质的肉和血，因他死而复活都不见了。故人子的肉和血是指着祝谢後的圣餐。受洗归主的人都不可拒绝领受圣餐，因不领圣餐就没有基督的生命，故领受圣餐是「领受基督的生命」，使我们有永远的生命，在末日复活时，得以进入天国，享受永生。故主云：「每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到他来（末日主再来）。」（林前十一26）。

 

圣餐的材料       

圣餐礼是富有奥秘性的事，因为圣餐的意义就是领受主的肉、主的血，与主相契。因此，圣餐所用的材料必须是无酵的。据圣经真理，圣餐的正确材料要用：

 一、   一个无酵饼

逾越节里，神的百姓须照所吩咐的用无酵饼作为圣餐的材料（利廿三4-6）。因此，圣餐也须用无酵饼。这是因为酵预表恶毒（或作阴毒）和邪恶。虽然有好多人领受圣餐，但只可用一个无酵饼（林前十16-17）。

我们不可用普通的饼干或商店里的面包，因为市场上所卖的饼干或面包都含有酵母。

二、   葡萄汁

圣餐不可用其它的果汁如椰水或糖水，也不可用发过酵的葡萄汁或酒，因这一切的食品都含有酵母。因此，教会须照着主耶稣所教导的用纯正无酵的葡萄汁（太廿六29；可十四25）。

 

各位读者须留意圣经上主耶稣教导我们有关圣餐的材料，免得有人改变主所规定的。

圣餐礼是主的筵席，必须谨慎地施行。施行圣餐礼的方法如下：

1     施行圣餐礼的人必须是受膏的圣职人员，如长老、传道和执事（出卅30）。

2     奉主耶稣的名施行（西三17）。

3     领受圣餐前，先说明圣餐的真理，之后以悟性祷告祝谢无酵饼。祝谢后的圣餐饼已成为耶稣基督属灵的身体，用手擘开递给信徒（太廿六26）。

4     接着用悟性祷告祝谢无酵的葡萄汁，是葡萄汁在灵里成为主耶稣的血，又把主的血递给信徒（太廿六27）。

每逢祝谢无酵饼之后，圣职人员就宣布说：「这是主耶稣为我们舍的身体。」，同样祝谢葡萄汁之后，圣职人员也宣布说：「这是主耶稣为我们所流的宝血。」这些话都如此说，是因为主耶稣基督也在设立圣餐的晚上如此说。在这事上，我们每逢领受圣餐都揭开属灵的奥秘，圣餐就是领受耶稣基督的肉与血，使我们得着永生。

 

领受圣餐的条件

须按秩序领受圣餐：

1   准备自己，保持圣洁──我们必须从我们身上除掉所有的酵（林前五6-7）。因此我们必须时常省察自己是否配得领受圣餐（林前十一28），可以领受圣餐的须按理领受，不可故意不领圣餐（民九13）。

2    要分辨（承认）所领受的饼是主的身体，所领受的杯是主的宝血。不可把圣餐看为普通的饼和葡萄汁，倘若任意妄为，神必定惩治我们（林前十一27-32）。

3    当领受的时候，我们须以满心感谢、安静、虔诚和相信的态度来领受 （林前十一33）。

4    应当在一个房子里吃，不可带到外头去（出十二46）。

5    剩下的圣餐不可留到早上（出十二10；民九12）。

6    还没受洗的人不可领受（出十二43）。

7    犯了死罪的信徒如拜偶像、奸淫和杀人的都不可领受（林前十一27-31）。

 

领受圣餐后的立志

每位领受圣餐的人都须立定心志，要一生成为主耶稣的门徒，保守圣洁、彼此相爱、充满信心等候主的再临，直至回到天家。

如果我们合理地领受主耶稣的肉和血，那么我们就能拥有永生与主在末日叫我们复活的应许（约六53-54）。