真耶稣教会发源史略

真耶稣教会发源史略

 

引言:

真耶稣教会,于二十世纪初发源于东方的中国,且由中国人蒙召、为道舍己、勇敢更正万国教会,传扬纯正的得救福音,近一个世纪以来从东到西传向世界各地,终于成了普世的教会。其发起在属灵方面的背景,实际的经过,以及初创时期的状况,是我们首先渴望了解的内容。

 

一、发起背景

兴衰而知更替。真耶稣教会的兴起,乃由于基督教会的灵性仍然处于衰微中。对将近二千年来的教会史的回眸,我们就会看到:教会走过了一条由兴到衰,再由落而起的这样一条向下成弧形的灵性轨迹。真耶稣教会正是出现于基督教由兴到衰,再由落而起这样一个深远的大背景下。

1、教会的兴衰起落

使徒时代的教会,传扬纯正的福音真理,是圣灵工作最活泼的时代,但自第二世纪后,真道渐渐失传,基督教在护教过程中,引进了希罗哲学思想,教会很快偏离圣经真理,以致圣灵停降——“天闭塞不下雨”(申11:16—17)。第四、五世纪,基督教成了国教时,就完全变质了;以后基督教进入了俗化而黑暗漫长的中世纪时期。

十六世初,由马丁·路德等改教人物,发起了著名的宗教改革运动,主张“回归圣经”,标志着教会发展中灵性的“回升” 。但是由于这场改革根本上不是出于圣灵的大作为,所以改革运动,无法真正促使教会归回圣经,仍然承接了旧教的遗传,包括其错误的教义,俗化的作风等;而且由于信仰上各执已见和教会体制的改革、解放,还加剧促成了众多教派的产生,各传其道,相互批评、攻讦,形成了近现代教派林立和信仰上极其纷乱的局面。

2.五旬节运动(注:1)

1900年,在美国堪萨斯、德克萨斯、俄克拉何马诸州中,在基督徒聚会祷告时,开始发生了说方言、身体震动、灵笑等奇妙的现象,如同使徒行传二章所记的情形。他们就组织小团体,以原始教会的信仰开始传道;结果圣灵继续工作,使这样的教会团体遍设美洲各地;又有一部分人前往英国作旅行布道,由此成为举世闻名的“五旬节运动”之先声。

1906年4月份,在美国加利福尼亚州的洛杉矶市,一个黑人小教会——在草舍下聚会,立志迫切祷告十天,求圣灵充满以奋兴普世教会;在四月九日晚祷中果然圣灵沛然大降,之后大显神迹,使聚会人数不断增加,以至草屋容不下……不久这消息传向世界各地,各国的传道人前往查经受了圣灵回去大力宣传,使全球掀起了五旬节运动的热潮。

1910年五旬节系统的教会组织总会,并在南北美洲设立神学院,先后培养了约五千名的传道人。他们以使徒信心会、神召会、五旬节会、神的教会等名称向世界各国宣道。

五旬节系统的教会多达两千多个,后经努力联结成为一个称为“联合五旬节会”的教会。其教义重点是:注重方言祷告,主张独一神观,不主张亦不反对守安息日,主张施洗奉主耶稣基督的名,但浸礼面向上,不一定在活水中,对圣餐礼没有硬性规定用一个无酵饼和葡萄汁,特别注重灵修。

五旬节运动在中国:

1907年,“五旬节会”传到中国,次年该会美国牧师莫礼智在香港发行《五旬节真理报》,传扬受圣灵的重要性。与此同时,“使徒信心会”也传入上海,他们都主张受圣灵必说方言,起初也确实有圣灵活泼的工作;但后来因禁止在公开礼拜中说方言,教会便逐渐俗化,以致于冷淡不振。

1911年,在华北有英国牧师贲德新于山西正定府创立了使徒信心会,发行《通传福音真理报》强调基督徒必须受圣灵;他后来到北京,改称“神召会”,又改为“神的教会”,原报停刊,而以福音传单代替。贲氏牧养的教会始终未有进展,只能维持现状而已;其余五旬节系统的教会,也是如此。

真耶稣教会早期几位重要工人,张灵生、张巴拿巴和魏保罗曾是五旬节系统的教会信徒,并且在其中受了圣灵;因此,五旬节运动是真耶稣教会发起的直接背景,酝酿了本会的兴起。

 

二、发起经过

真耶稣教会的发起,与初期几位重要工人是相关的;因此将他们各自的略传予以概述,便可以了解本会发源和发起经过的梗概:(注:2)

1.张灵生

张灵生,原名张彬,山东潍县人。1900年(37岁)入长老会,在其中作平信徒7年,任执事3年,共历10年。

1909年9月底,听了长子张溥泉的见证,由山东特地到上海信心会慕道,认罪悔改,求圣灵20多天未得;回山东后继续祈求达50多天,终于在12月21日(阳历1910年月1月31日)清晨祷告时,受圣灵说方言,并蒙主启示更名为灵生,又明白当守安息日的道理。

1910年他到苏州受使徒信心会的牧师在湖中浸礼,便立志献身为主工作。同年他在潍县西庄头设立“耶稣真教会”(属使徒信心会),谨守安息日;受水浸的人日日增多,而领受特别恩赐合乎主用的,首推张巴拿巴一人。

1914年,他赴北京受贲德新牧师和奎长老按手立为长老。1916年他曾向贲牧师建议守安息日被接受;于是贲氏自6月2日(阳历7月1日)开始守安息日,并在第十三期《通传福音真理报》上声明。

1918年春,他到天津真耶稣教会与魏保罗见面,同守安息日;受魏氏按手祷告后,得了更正能力,即与魏同工。

1919年正月(阳历2月)与张巴拿巴在潍县西庄头二百里外的唐家庄传道,有许多人未受水浸先受圣灵的。正月27日(阳历2月27日)有三十多人要受浸,他与张巴拿巴两人彼此先行了面向下的浸礼,然后才给他们施浸。这面向下的浸礼,是由魏保罗所得的启示而来的。

1919年2月(阳历3月)魏保罗应张灵生和张巴拿巴的急切要求,从天津来到山东潍县(注:3)布道、施浸,包括张灵生和张巴拿巴也受了魏保罗的施浸(注:4)。从此,山东才有了真耶稣教会。魏氏在潍县期间,张灵生与他同工,并筹办了第二期《万国更正教报》。

1919年9月(阳历10月),张灵生第三次到北京,初见李晓峰和梁钦明,加入《万国更正教报》报务工作。同月6日(阳历10月29日)魏保罗将要离世时,张灵生和梁钦明同被魏氏按立为更正教的监督,继任魏氏的职任。

张灵生曾到南京,长沙各处传道,参加过早期本会重要会议;他传的是“万国更正教真耶稣教会”。1920年春他到北京辞去监督之职,后返山东保守教会,但一直未曾向外发展。

2.张巴拿巴

张巴拿巴,原名殿举,山东潍县西庄头人,务农兼贩古董。1910年28岁时,同族张灵生到他乡里传悔改赦罪之道和圣灵的浸的福音;其妻听道受感乐于见证,他起初加以反对,后来相信,认罪悔改,朝夕切求灵恩。

1911年3月16日(阳历4月14日)薄暮,在旷野时,忽然听见从天上有声音说:“末世救恩由东而西,普救万民!”乃跪下迫切祷告,果然受圣灵说方言。张灵生便奉主耶稣的名给他全家施浸 ,又为他培养道理三四年。以后禁食祷告,被立为长老。

1916年2月16日(阳历3月),在路上听见主的声音说:“你要往南方传道,我要赐你大权柄。”4月得主启示,改名为巴拿巴。

1917年7月(阳历8月)被圣灵催逼,往山东以南的安邱城与高密等县布道,设立教会。同年张灵生告诉他说:“北京魏保罗蒙神赐他鸿恩,能面见救主,前后数次;又有传单,异常奇妙。”张巴拿巴受了感动,相信不疑。

1919年正月(阳历2月),同张灵生至乐安唐家庄传道,灵工活泼,受圣灵与水浸的人不少;正月27日(阳历2月27日),与张灵生互相施了面向下的浸礼,然后给三十多人施浸。2月(阳历3月)魏保罗首次来山东潍县传道。4月4日(阳历5月3日),在潍县西庄头开灵恩布道会三天,施浸21人;张巴拿巴从此决心舍命传道,制四面白旗,上书“万国更正教真耶稣教会”,屡次禁食祷告数日,往各地传扬万国更正教,并提倡他的乡里五家信徒实行“有无相通”。他立志跟从魏保罗,同生同死,走遍天下传扬更正教。秋季,与郭长愷及梁明道往远方传道,往返九个月,经过八个省,设立教会四十二处,施浸约二千人。

1923年9月21日(阳历10月30日),至福州传道,10月初旬(阳历11月中旬),先在安息日会教堂布道,后往科贡乡郭多马的家乡布道,对象都是安息日会的信徒。结果,郭多马、钱亚伯、金复生等十二人受浸归真,当晚举办圣餐典礼,许多人受圣灵。乃决定开灵恩布道会三天,其间受圣灵22人,第三天93人受浸。于是按立长老三人,执事七人,租定房屋布置一切,成立了福州教会。

1925年6月(阳历7、8月间),在温州布道一星期,蒙主施恩医治许多病人,受浸131人,受圣灵50多人。8月(阳历9、10月间),第二次到福州,参加全省代表大会。此时,全福建已成立60余处教会,各派代表赴会。

1926年正月19日(阳历3月3日),由厦门搭日本船到台湾传道,同行者有郭多马、高路加、陈元谦,以及在漳州和厦门接受真道的台湾人黄呈聪、吴道源、王庆隆、黄醒民等一共八人。22日抵达彰化县線西乡黄呈聪的乡里,那时線西已有许多由长老会来归真的人:是1925年秋,黄呈聪的父亲黄秀两归台后所撒的种子,多数是他们的亲戚。27日在線西乡十五张犁施浸62人,按立长老2人,女执事2人,成立線西教会。2月3日(阳历3月16日)往嘉义县牛挑湾开灵恩会三天,施浸30多人,都是原长老会的信徒,成立牛挑湾教会。21日(阳历4月3日)起,在台中县清水镇布道三天,24日在清水镇鹿寮施浸11人,成立清水教会。3月1日(阳历4月`12日)由基隆搭开城丸回大陆。张巴拿巴在台共四十天。

1929年9月(阳历)总部开第五次临时全体大会,张巴拿巴仍被选为总部负责人之一;同时大会决议审查本会的发源,张不满此措施;10月奉总部差派到广州。不久,在香港私设伪总部,成立“中华真耶稣教会”,自立总监督,刊行《角声报》,反对大局,破坏真耶稣教会。虽经总部屡次派人劝戒,始终硬心不改,后来还自称为教会的元首;于1930年5月(阳历)总部召天第六次临时全体大会,予以开除处分。以后张巴拿巴病死于南洋。

3.魏保罗

魏保罗,原名恩波(1876—1919),河北保定府容城县午方村西庄人。早年丧父,16岁只身上北京作纸行学徒,三年后改作布行生意,日渐发达而成为绸缎商。1902年感于母亲在老家清苦,就领母亲妻儿,一家四口上北京,住在当时唱戏名角杨宝珍家。

某日,与伦敦会教友王德顺认识,而到该会慕道达一年多;1904年秋,全家在双旗杆伦敦会受密志文老牧师施点水礼。此后,每逢星期日必休业,全家到教会聚会,并热心帮助贫困的信徒。

1905年夏季,开恩信永布庄,每逢星期日仍然休业,率领全铺会友,学徒30多人去参加聚会。年底结算除还清负债外,尚余数万元的布匹,乃向密志文建议中国教会当由华人自立,密氏接受这项建议。魏氏便变卖房产得三千元大洋,全数献给教会,并且竭力劝募,因此,建立了北方最早期的自立教会。

在自立会期间,据史记是因娶一妾而自觉罪孽深重,苦于无法脱离这罪,经常昼夜祷告哭泣。(注:5)

1915年,上海安息日会施列民和魏殿卿到北京,同魏保罗谈论安息日问题,明白守安息日完全符合圣经,很受感动。

1916年5月(阳历6月)魏氏患重病,心口疼痛,咳嗽气喘,经中西医治疗三个月,未见效。8月17日(阳历9月14日),使徒信心会新圣民长老来看望他,对他说:“你要立志不靠医药,我给你抹油按手祷告就好了。”魏氏接受,一心相信主,两人就上楼祷告。次日,新圣民又引导他去东城使徒信心会见贲德新牧师,魏氏钦佩贲的品德,即时和他交成密友。数日后病不药而愈,与妻同受贲氏施浸,大受圣灵感动,被贲氏栽培不少圣经道理。

入信心会后,立即遵照圣经谨守安息日(那时该会已守安息日),在恩信永布庄楼上聚会,圣灵时常大降,许多人受圣灵说方言。结果蒙神祝福,生意更加兴隆;三个月后又在前门外打磨厂分设恩振华绸缎布庄。某日在恩信永布庄楼上聚会祷告时,受了圣灵的浸,说出许多方言。

1917年3月(阳历4月),女儿惠英病重将死,魏氏为她祷告,有声音说:“你的女儿好了。”祷告后,女儿果然好了。有一次临睡时,看见一个大鬼帅领许多小鬼站在面前,魏氏大声奉主耶稣的名赶鬼,众鬼即退。从此知道,全能的主已经赏赐他医病赶鬼的权柄了。

1917年4月3日(阳历5月23日)神开声对他说:“你要禁食三十九天,一定不致饿死。”他遵命即开始禁食;期间终日祷告和写作,常在路旁证道,又常往团河施浸(往返十三、四里),每天只睡三个小时。

4月5日离开北京,往黄村传道。4月8日正在大声祷告时,忽然从天上有声音说:“你要受耶稣的浸!”于是被圣灵引导,到永定门外大红门河,跪在水里祷告……又有大声音对他说:“你要面向下受浸。”他遵命面向下受浸,浸毕抬头看见荣耀的救主向他显现,觉得身体灵魂都圣洁了。由水中上来,进入树林,又看见救主向他显现;蒙主指示当改名保罗,并要更正各教派的错误。从此立志献身给主,完成主所交托的使命。

4月10日(阳历5月30日)蒙圣灵指示更正教规数条:

1.必须求圣灵的浸,因为不从圣灵生的不能进天国;

2.必须受全身下水的浸,因为主耶稣曾如此受浸;

3.要奉主耶稣基督的名施浸,不可奉父子圣灵的名施浸;

4.必须谨守安息日,不可将星期日当作安息日;

5.要取消牧师的称呼,因为我们只有一位师尊,就是基督;

6.不可称上帝和天主,要称神或真神。

4月25日(阳历6月14日)邮寄更正条规给各教派,共计四十八单位。

5月13日(阳历7月1日)禁食三十九天期满,大得圣灵充满的能力,救主又在旷野向他显现,有摩西和以利亚在左右两旁。

5月14日(阳历7月2日)蒙圣灵指示离开黄村,经南苑回北京,与赵得理同工传扬万国更正教。靠主的大能更正各教派的错误。18日至兴隆街使徒信心会探访贲德新,劝他顺从圣灵指示,接受面向下浸礼。30日,从前引导魏氏去伦敦会的王德顺在大红门河受浸,以后成为魏氏的同工。至6月23日(阳历8月10日),已成立了黄村、南苑、北京三处教会了。

7月16日(阳历9月2日)在魏善庄某庙宇布道,遇见一个双目失明的人,魏氏受圣灵感动问他:“你信耶稣能叫你看见吗?”他说:“我信!”魏氏为他祷告,按手在他头上,圣灵说:“他好了。”那人果然能看见了。8月间(阳历9、10月间),由北京起程,往各城各乡医病赶鬼,广传福音。

9月27日(阳历11月11日)他为了设立教堂,印刷更正教规及《圣灵真见证书》,至容城变卖了一部分土地。10月2日(阳历11月16日)又卖二亩半土地,得四十六元作为传道费用。13日(阳历11月27日)再卖一块土地,得一百多元作为同工的开销及印刷刊物的费用。

魏氏变卖田产后,曾步行向天津一路传道。在天津曾为写一丈二长的会旗(布道用)同十七人跪祷,圣灵用大声音向他启示说:“要写‘真耶稣教会’” 。(注:6)

1917年11月20日(阳历1918年1月2日),魏保罗写信给北京警察总厅吴总监,申请在打磨厂恩振华布庄开设“真耶稣教会”。从此决定了会名为“真耶稣教会” 。

1918年7月13日(阳历8月19日)应请求同李约翰前往天津西沽,奉主耶稣的名赶出附在一妇女身上达三十八年的污鬼,又给她全家施浸。而在北京的刑部街大中府胡同有个哑吧叫孙子真,受浸后,魏氏奉耶稣的名也将哑吧鬼赶出去,孙氏吐了许多唾沫就能说话了,并且受圣灵说方言,唱灵歌……哑吧说话的消息曾登在《京话日报》传遍各界。

1919年正月1日(阳历2月1日)魏氏在北京发行第一期《万国更正教报》免费赠送各界;发行各省,函件如雪片飞来北京问道,为各省本会建立了美好的根基。

1919年2月(阳历3月)至山东潍县传道,与张灵生同工,在潍县筹办了第二期《万国更正教报》。6月(阳历7月)返北京。8月中旬(阳历10月上旬)张灵生,梁钦明,李晓峰三人,不约而同到北京。9月6日(阳历10月29日)魏氏将离世时,张灵生和梁钦明在他身边;魏氏蒙圣灵指示,按手祝福他俩,嘱托继承其职任,立为更正教的监督。贲德新来访彼此握手大哭。同日下午四时许,在大笑中喊叫:“看啊,天使来了!”又在大笑中气绝而逝。

 

由这三位工人的略传可知,真耶稣教会的兴起经过:首先是圣灵的大作为,他们也都被感动而有深切悔罪的心和对真理不懈的追求;并都在五旬节系统的教会里受了圣灵,蒙圣灵启示关乎得救的圣经要道,又蒙主亲自拣选和托付传扬纯正的福音及更正万国教会的伟大使命;最后圣灵与他们同工,不用世智,乃用神迹异能见证所传之道合符圣经,彰显了神的权柄荣耀,以吸引人认识归向真耶稣教会。所以,这三位人物算不上是真耶稣教会的创办人或创始人,而是神按他的旨意拣选所合用的仆人、器皿;他们若是有了自高以夺取神的荣耀,便是他们降卑自弃的开始。

神在同一时期拣选了这三位初期工人,而不是一位,这个事实也告诉我们:圣灵才是真教会唯一的创立者;拣选使用在乎神,蒙拣选使用的意味着神的慈爱和怜悯,不是自己的义,也不代表别人,只代表他自己。

 

三.初创之艰辛

真耶稣教会创立之初,着实不易。财力物力上的空乏自不必说,仅就魏氏传更正教遭遇的艰难险阻,便可见一斑。兹引史料中的记载如下:

1917年4—5月,魏保罗在北京黄村禁食期间,同赵得理进入美以美会会堂更正,该会牧师王兆科、刘继永大怒,指使四个打手,将魏、赵当众恶打一顿,魏氏不但未还手,反而说:“愿主饶恕你们的罪。”又给许多人宣讲更正教的道理,感动许多人,他们也更加不服王兆科了。于是该会的中坚分子,任义魁、赵得理、李永庆、范廉能、刘玉等执事及许多男女教友都受了面向下的全身浸礼。(注:7)

魏氏从黄村经南苑回北京以后,“每逢星期日必禁食到老会各会堂去更正他们 ,以至各会恼恨、震惊、防范、毁谤、打骂、下监不一而足。这道越发广传……”(注:8)

“魏氏被圣灵充满……专以祈祷更正、宣读、劝勉为事,老会中人皆以疯子呼之,在北平被外国人强权,私函控告下监多日,本会也就在父神的安慰中建立起来了。”(注:9)

1917年冬,“魏氏在天津更正各公会的情况,正如在北京一样,以至卫理会、伦敦会、公理会、青年会、圣道堂分别打骂控告下监。”(注:10)

在天津青年会的遭遇,较为详细的记载是:“圣灵差遣魏保罗、徐重生、刘马可等,到了天津基督教青年会,与他们辩论,总干事郝瑞满等,因辩不过魏保罗,羞恼成怒,就用他们外国人势力,欺压中国人,将魏保罗囚在总厅狱里,圣灵启示魏保罗给许多的囚犯巡警宣讲神国的福音。夜间起来祷告,赞美主,忽然主显异像给魏保罗看:‘有许多的金顶华美大房,悦目之极矣’。就有声音说:‘这是给你和凡听你话,就去行的人预备的’……。又显出一个‘定’字,又说:‘你今日一定出监牢’……”(注:11)

1918年10月10日,魏保罗,给北平刑部街大中府胡同22号,一个官家后嗣孙子真赶出哑吧鬼,一时很轰动,被差会的人嫉妒诬告,警察厅刑部科长不了解信仰,不明真像,偏听偏信,就将魏保罗囚在监里,后来才无罪释放。

真耶稣教会创立之初,若非初期工人有极大舍己之心志,不畏外国差会势力和强暴,勇敢更正的精神,是难以与神同工的。所以,初期工人忍苦耐劳,坚持真理,凡事依靠神,不辱使命的精神,是我们效法的榜样。

 

结语

通过对真耶稣教会的发源和兴起经过的历史考究,可知真教会的设立,完全是神的旨意和圣灵为主动性的伟大作为。初期工人寻求真理的不懈努力,应是他们蒙神悦纳的要因之一;他们虽然都有人的局限性,但蒙召后,能够不违背天上来的异像,以极富有舍己与大无畏的精神,传扬更正教及末世得救的福音。因此成了真教会创立之初神所合用的器皿,他们也以自己顺命的行动证明了神的恩门开了,无人能关。

真耶稣教会的崛起:将神旨与人意、神权与人力、遗传与真理表明了出来;也使真信与不信、良善与伪善、顺命与骄傲显露无遗。魏保罗等初期工人,是奉神的命传更正教,而建立真耶稣教会,不同于马丁·路德的宗教改革运动,因此称初期工人为末世时代的宗教改革家似有不妥。总之真耶稣教会的出现,是神将一条得救的正路,为我们末世的人类开辟了出来!

 

注:

⑴、⑵参引《圣灵论》(谢顺道)

⑶-⑷引自《真耶稣教会卅周年纪念专刊》以下简称《卅年专刊》

⑸《使徒魏保罗略传》(写于1929年5月19日本会十二周年纪念日)

⑹-⑾《卅年专刊》

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