真耶稣教会的神迹

真耶稣教会的神迹

 

引言:

神迹就是神的作为,包括各种自然与超自然的现象,使人能看出或觉察出是神藉他的大能所行的事迹,叫做神迹。一般而言,神迹可分为:显在自然界的奇迹,成就在人身上的作为,以及其他奇事异能等三大类。本会初期有无数的神迹彰显出来,并大多为显在人身上的神迹。本会卅年专刊的登记表中就列有259例不同种类的神迹。我们很希望借此对本会的过去加深了解认识;同时与今日本会的神迹比较,从中获得有益的启发和激励。

 

一、 本会初期的若干神迹

本会初期体验了无数的神迹奇事,卅年专刊多方收集了一些具有代表性的神迹。但是由于当时不少的见证者未能按“见证”的基本要求来写作(有的甚至缺漏了时间或地点的要素),编辑工作者也未能加以修理,所以显得原始粗糙了些;现在也只能将其部分予以整理如下:

 

1、                 死人复活

①死人从棺材里出来

1920年夏天,河北元氏县胡村一名约三十多岁的外邦女子胡杜氏患了某急性重病,她信主的姐姐就偷偷到了本会去请人祷告。被请的是一位正为事奉主禁食到第八日的寡妇,她立即携十二岁的女儿同去;到了病人家时,病人已死去入殓了,所以在心凉感叹之际,转身想退出,她女儿说:“主耶稣当年不是在拿因城叫一个死人从棺材里出来了么?”这句话提醒了她。于是同心祈祷,她大得能力,就上前去把棺材盖打开,大声说:“奉主耶稣的名叫你起来!”死人果然睁开眼睛,复活过来了……来看的人越来越多,成了大会,以致整个小村的人都信了主。

②子信母得复活

1922年,本会初传到河南扶沟县时,有一位六十多岁的老太太病死了。她四个儿子听说本会有起死回生的权柄,就从家中三步一磕头,两步一拜的走到本会,进门时又跪下苦苦请求派人去祈祷。魏以撒同几个信徒就去他们家,到了才知道老太太已经死去装殓了。经过约二个小时的诚心祈祷,老太太长叹了口气,睁开眼睛。于是本会在他们眼中为大,风声传得很远。

 

2、                 肺病全好

①                                       三期肺病得医治

北京黄村,原美以美会多年的会友,魏以撒北平匪文学校的同学韩宝田,得肺病已到三期了。魏保罗初到黄村禁食其间(1917年6月左右)曾前来求医,因受老会诽谤拦阻而中止了,后经魏以撒见证引导又到黄村义丰店本会,一面走一面吐血,到了魏保罗面前就大声哭泣,魏保罗给他按手并说:“圣灵指示,主耶稣已给你作了中保,你的罪赦了。”第二天,韩宝田就早早地来到黄村本会说:“我打回去就一口血也不吐了……”因他肺病得医受洗的有十几个人,魏保罗离开黄村时就委托他照应黄村本会。

②四期肺病不药而愈

1932年春季,山东省日照县人宫幹臣,四十五岁,在吉林延吉县立高小任教,夫妇俩都得了肺病,宫先生已到了四期了,口吐灰色硬块带有血丝且恶臭的东西;不能任课,由他夫人代为上课。宫先生先由戴起发夫人介绍到本会,教会看他得病很重,同时为知其信心故作推辞,他说:“我既来到主的面前,只求将来得救了,吃药也没有钱了,一心靠主,请大家代祷,不必作难。”说完又咳嗽口吐污物。经教会祈祷两个星期以后不药而愈。以后全家平安回山东。

 

3、瞎眼耳聋得医

①     瞎子好了身归主

王彼得,原名王志德,天津西沽人,原为国民学校教员,生于1880年。1911年三十岁时信主入西沽公理会;大约在三十四岁时双目失明而深居简出,不愿见人。1918年6月上旬的一天,会友郭春泉特地向他见证魏保罗来天津路经魏善庄时治好了一个瞎子,极力动员他到自己家里会见魏保罗。其具体情形可引王本人的见证如下:

“……到了郭先生家中,郭先生与志德等引见魏长老,礼毕各自坐下,彼此寒喧已毕,魏长老同志德说:‘曾为眼睛祷告过吗?’回答说:‘祷告无效。’又问:‘你信耶稣能叫你眼睛好了吗?’回答说:‘耶稣在世时曾叫瞎子看见,死人复活。’他说:‘我为你求主叫你眼睛看见你信吗?’志德勉强说:‘也罢’他说:‘我为你祷告。’志德当时受感立即跪在地上,他为我奉主耶稣的名祷告按手在我头上,大声说:‘奉主耶稣圣名叫你的眼睛开了吧!’志德将眼睛一睁,立刻就看见了,见他穿身白衣,披散头发,很长的胡子,他又用手指试验几次,均能看得清楚,大声祷告,感谢主恩。由此告辞,不用人领,便清清楚楚回到家中,家母一见惊喜非常。如此之活神,竟叫瞎子能看见了。同魏长老往宜兴埠传道时,圣灵启示禁食三十九天,立为长老,于是立志献身,愿为主用……。”

②     开了不能闻雷声的耳朵

魏以撒的生母李路得,原名不详,河北容城县午方村东庄人。10岁时因病致耳聋,其程度连打雷的大声也听不见。出嫁前迷信大仙爷,常给别人行巫术,自己的耳聋却治不好。她大约25岁出嫁,后来随魏保罗一同到北京,也信主入了伦敦会。几年后因照顾长辈又回到午方村,每逢礼拜日必进城聚会,耳聋仍旧未好。

1917年11月份,魏保罗为印书报,回容城变卖土地时,破冰为她施洗;过了几天的一个早晨,她看见了主耶稣显现的异象,被圣灵充满,魏保罗就给她按手,她的耳朵立刻能听见,并且是很小的声音都能听见;许多人受感信主。因此,魏保罗作了一首全家蒙恩诗;此诗共五节,第一节是:

“赞美真神耶稣名,借着灵生施大能;

医治好了许多病,治好路得耳不聋。”

③     耳聋眼瞎均得医

刘茂春,某省攸县人,原安息日会信徒,因知道真耶稣教会有圣灵,引全家7人受洗归入。他见证:“……戊辰年六月十六日起,开灵恩大会,我母年逾七十,耳聋目瞎,已有多年,六月十八日,受圣灵后,忽然耳聪目明了,感谢真神,这是人力不至与此的……。”

④     双目复明瘫痪行走

湖南安息日会女信徒田路得,1928年“因父逝忽得双目失明,医药罔效,瘫痪不起,延至十九年(1930年),蒙主慈悲,藉胡子民女传道帮助,主赐圣灵,双目复明,病即痊愈,乃决心脱离安息日会,领受本会之合法大水洗礼,民廿四年(1935年),全身献主,经支会差往华容潭清山桥,赖长执之训诲,开创洋楼铺、湘乡、东山冲、野鸭塘会四处,于廿九年(1940年)同夫建立增甲滩、丰县两处教会,荣耀主,阿们。”

 

4、瘫起瘸行

①     二十四年瘫子行走

魏以撒和王彼得,到天津王庆坨去布道,一天有人领来一个拄双拐的已二十四年不能行走的瘸子前来求医。圣灵指示说:“一经受洗就必好了。”他们就问瘫子:“你愿受洗吗?”“我愿意。”他们就到本村东边的一个大坑给他施洗,当他从水里抬起头,就能自己走上岸去了。他说:“我的腿好了,至今已瘫了二十四年,大家都看见了吗?我拐杖也不要了,请大家快信耶稣吧,”

②     八年患风旷野蒙医

1922年正月初十日,河南上蔡县陈清洁长老,请某长老到十里铺去讲道,看见野地路边躺着一个乞丐在不住呻吟,二人也就走过去了。但圣灵启示:“要回去医治他。”二人回来问他:“为什么喊叫?”他说:“我七八年的患筋风病,时常疼痛,一痛就不得了;我妻子说,上蔡县南关来了一位神人,她正头疼呢,被那位先生一按手就好了,我说我今天也求求医治,不料走到这里病就犯了。”

陈长老说:“你认识不认识那位神人啊?对你说话的就是他。”乞丐说:“这太巧了啊!可该我好了!”于是为他按手,吩咐他把腿上的布都解下来,又叫他站起来,再叫他来回的跑了数次,他说一点也不疼了。被医好的人约四十多岁了,行路的人围了很多,耕地的人停止了工作,都希奇说:“现在还有这样奇事啊!”

③七年瘸乞立刻行走

魏以撒、宋国运等人到河南扶沟县,借安息日会信徒郭起凤家聚会,那时圣灵大作工,每天治病赶鬼很多人,被当时人称为“神国大医院”。

当地有一个人名叫王作宾,是前清举人,又曾留学日本早稻田大学,在该县立中学当校长,是安息日会多年的信徒,是一方的大绅士。他听说真耶稣教会来扶沟县竟敢不先拜访他就传道立会,认为是对他的不敬与大辱。所以故意找来一个全城共知的王大丐教导一番,想为难本会传道人。有一天魏以撒正在为人求神医治时,这个王大丐果然来了;他在臀部包了一大块皮子,双手各拿一只木鞋当脚。一到跟前就大声喊说:“给我祷告祷告吧!我已经瘫痪七年了,都是用手当脚。”魏以撒看他的大腿小腿都很瘦小,双膝盖特别大。就试验他说:“这么大的病还能好的么?”那乞丐说:“不是神仙一把抓吗?你是神的儿子,还有不能的么?”魏以撒听了毫毛直立被圣灵充满说:“伸出手来!我奉主耶稣的名吩咐你起来!”于是那乞丐就站了个三道弯曲线形,说:“疼得很哪!站不住!”由两个人架住他的胳膊,还说腰疼得很。魏以撒就按手在他腰上,疼痛立时止住;他又说两膝发酸得很,又奉主名用力往后一推,就立直了。再问他怎么样,说:“现在就是全身无力了。”于是从头上按手,之后吩咐他走。开始由两个人扶他,接着是一个人扶,让他自己拄着棍子走,最后丢开棍子可以往来跑开了。看的人们很多很激动,都大声喊哈利路亚。这时跟着王大丐在人群背后想看热闹的王作宾心服了,出来也要求受洗了。

 

赶出恶鬼

鬼附三十八年得解脱

原籍静海县的李文榜的妻子早年犯疯病,因用尽迷信的方法仍无效,当地政府因为他家过于迷信打算去查抄,所以就出逃到了天津西沽公理会领洗入教,疯病仍未愈。

1918年某月,经王志德先生介绍到真耶稣教会,李文榜就叫他儿子思聪去找魏保罗。第二天清晨,魏保罗等人就到了李文榜家,李太太眼泪直流,唉声叹气,指着魏保罗说:“你把我害苦了。”魏保罗说:“我奉主耶稣的名不准你说话。”她不顺服;魏继续问:“你是什么鬼在她身附着?我奉耶稣的名吩咐天使打你。”对方说:“我是蛇,自幼附在她身上,卅八年了,我不能离开她。”魏长老对李太太说:“你要受洗”,她说:“我不去,如受洗我就要死了。”大家见此光景就不与之分辩。雇了洋车到河边施洗。施洗时也不顺服,不肯面向下……她受洗后,鬼就出去了,上了岸,她说:“我为什么来到此地?”对她说明了原委,就欢喜快乐起来了。

③     哑吧说话

1918年9月1日魏保罗三十九天禁食期满,经南苑至北京总会,向大家作见证,正说话的时候,从外边进来一男二女,男的在凳子上一坐,摇头不能说话,吩咐他一起祷告,不肯跪;问他母亲是何原因,说曾请过大夫诊治,大夫说他没病,但他是因惊怕得此病的,至今不能说话,耳朵却能听。魏保罗问哑吧说:“你愿意受洗吗?”他要了一支笔写下:“姓孙名子真年三十岁,住本市刑部街大中府胡同廿二号,前在铁路局服务,被工人所迫,借钱未从,天晚众人将我捆上,要陷害我,如此惊怕就不能说话了。”魏保罗说:“你明日来受洗。”他便写上“可以”。

次日早晨到永定门外护城河施洗,哑吧不肯下水,又不肯低头入水。经祷告圣灵指示说:“头向上受洗是被鬼附的,是世人的死样。”之后,大家用力将他按入水中,魏保罗给他施洗后哑吧鬼就出去了。到岸上,吐了粘沫,又被圣灵充满,唱起灵歌,前来观看的人很多。哑吧孙子真说话的消息曾登在《京话日报》上。

 

预言应验

①被掳甚久准时回归

1923年河南西华县干河王村,马西庚长老在受了长子会的迷惑其间,有一天土匪百余人进住他家大肆抢劫,最后绑架了其长子马伯英,半年多没有消息。

本会一传道人王贯一在祈祷时被圣灵差遣,叫他往干河王村去。到了马长老家,马长老就认罪悔改,立志取消长子会,拿下了长子会会牌恢复本会,并许愿为本会建会堂。他们一同祈祷时王贯一又被圣灵充满指示说马长老的长子于第二天吃晚餐的时候就会回来。马长老的次子原本不信主,此时知道这一预言,故意在第二天提早晚餐的时间达1个多钟头。马长老说:“你是故意与神为敌呀!我是不吃的。”正在这时长子伯英回来了。问其原因,他说被掳其间与土匪的关系相安无事,忽于昨天下午(就是王贯一说预言的那段时间),土匪头子主动来关心他,问他会不会想家,并表示以绑架他来索要钱财并不是目的等等,最后让他回家看看,还答应了伯英一匹快马的要求,所以能当天赶回家,而且正好是平常晚餐时间较早一些。

祈雨预言应验

(这是王彼得写的见证,未记哪年,现估计是1924年的事,以下原文摘入)

延吉荒旱,业已数载,人民苦痛,难以言状。至今年春间,仍未降雨,生者无不恐惧,于是设法祈雨之事,各地发动,许愿者有之,扎刀者有之,演戏者有之,祈雨之运动,一时遍满各地,然而甘雨仍未降下,因而平安村之人民,请魏以撒长老祈雨之声达到本会,又有长老执事于化生,和非信徒薛万太等,于夏历四月二十二日,来见魏长老,恰巧魏长老为祈雨之事禁食祷告,彼二人欲为一同祈雨,魏长老告曰:“不必,待余禁食。先自己祷告,问这从何日起,再给你们送信。”二人乃回。

至于二十六日早晨,魏长老正在祷告时,有明亮的声音对他说:“从二十八日起,十天为止。”于是把这话告诉了本会一切教友,因祷告不方便,圣灵不许通知外人,但是当日有非信徒谢永丰,将我们祈雨的话,送给延吉,吉东日报,和龙井村间岛日报。

兹将登报之原文录之于下:“博爱主义:延地自去岁大遭荒旱,迄今仍未落雨,籽粒难种,以至百物昂贵,民不聊生,人将无生路矣,迩闻平安村有由华人所创办之真耶稣教会者,自天津请来三位,大有神通之宣道士,特来布道,因见正在播种之际,而仍未落雨,又见唱戏向龙王祈雨未应,大动慈心,故定意禁食五天。向创造天地之活神祷雨。据某云:圣灵说由本月二十八日起,十天为止,必降透雨姑志之,以待考证,伊等禁食代祷,可谓博爱矣,闻而嘉之,盼望上天垂应,是所至盼。”

此报一出,闻及遐尔。探询者为数甚多。我们更迫切的向主耶稣祈求,哈利路亚。感谢天上父的鸿恩,果然二十八日就下雨了,直至下月初八日,果然天晴无云矣。知者莫不因此敬宠真神,哈利路亚……。见证这事的有牛子音、姜全、李灵侨、李云极、牛绪员、洪老太太、王宝臣太太、姜万发、齐永福、牛爱及小姐、谢永丰、谢主恩太太、关百州、牛广洋、白得恩、王彼得等,及知道的外邦人。

 

圣灵启示

圣灵禁止在上蔡开大会

1922年秋季,河南省本会开第一次灵恩大会,原计划要在上蔡县举行,理由之一是,此县为河南本会的发起地,其二是周围本会与之距离较近。但几次祈祷圣灵不许,明明启示魏以撒长老要在距离二百多里路以外的西华县干河王村马西庚长老家举行,众人多有不满意的。

后来在干河王村聚会十天,众人日夜不散,其间圣灵显示了许多希奇大恩:1、治好许多病人;2、白天聚会时有人看见大如鸭卵似的荣光;3、看见各样立时应验异象;4、马长老家接待众人数日竟没有多吃粮食;5、十天不散的夜会才点了三斤煤油;6、为二十人预备的饭饱足二百多人还剩下几大盆,作饭的外邦人因此信主受洗;7、分给各样的恩赐。

当大会闭幕时,听说上蔡县城于九月初九日被“土匪洋人”攻破,房屋烧毁十之八九,许多人财遭劫掠,县长也被掳去;此时大众才明白圣灵禁止在上蔡县举开灵恩会的原因了。

②                                       圣灵启示知道死日

因“九•一八事变”,王彼得的外甥女孟董氏同她丈夫孟景文返回天津西于庄她母亲家里,即董王氏圣名马利亚(后经张约书亚长老立为执事),1930年正月初八日,孟董氏病重对她娘说:“我活不到明天,就死了。”又被圣灵充满说了许多方言。此时众人都不信,但到了次日天未亮的时候,果然就归主,应验了圣灵的启示。

③                                       圣灵启示脱离死亡

徐真道执是武昌人,于1938年日军侵犯前夕,携妻儿逃难到陕西的宝鸡;他一家人同众人一样也住在自己挖掘的窑洞里。当年的一天深夜,徐执事娘正在睡梦中,听见声音招呼他们一家起来,她就叫醒了徐执事。徐执事说:“不怕的,主必保护。”执事娘说:“对呀!主不保护为什么叫我呢?”徐执事说:“你看外边正在下雨,天又黑,未必连一夜也过不去。”于是又睡了。圣灵连喊他们三次,执事娘就马上起来,催着徐执事往外搬东西,等最后的一件东西搬出来后,那窑洞马上就塌了。从此徐执立志住在教会中服事主,直到回到原籍。

 

多行奇事

①近视眼变远视

河南扶沟县的王作宾曾因一个瘸腿七年的乞丐蒙主治愈立刻行走的神迹,当天悔改受洗归入真耶稣教会。第二天,他早早地来到魏以撒住宿的教会,请求说:“请魏长老把我的近视眼给摸一下。”魏长老说:“主藉我们治病,乃为解除痛苦,可怜人类,并不是无故逞能的邪术可比呀!你这近视眼有什么苦呢?”

王说:“那苦得很哪!第一就是中学的算术没有人教,非我教不可,我每逢板书都得把眼睛贴在黑板上写,粉笔面儿都跑到眼里去了,怎么不苦呢?”说完就双膝跪在主前请求祈祷。魏长老就给他一个无敌牌牙粉包看看,果然必须把字挨近眼边才能看见,于是大家为他祈祷,按手。王先生起来再拿那牙粉包看,看了再看,反倒看不见了——竟成了远视眼!有人说:“再叫魏长老按手”,王说:“别按啦,再一按就看到东京去了……。”

但过了一夜,王先生仍然恢复了近视眼;他也不再强求了。当时体验主的能力,受感动作了不少诗对,其中一对广为流传,摘录如下:

“想当年东方博士随奇星而西行竟成戏语;

看今日中原圣徒送灵光于世界的是真传。”

③土洞塌下婴孩无恙

本会某省地(注:应是陕西宝鸡)一个叫严信心的姐妹结婚八年没有生育,有一天大概是从福音书中那个患血漏病妇人的信心得启发,心想若能摸摸(有属灵权柄能力的)那位长老就可以怀孕了,如此果然就得了一个孩子。

1940年日本轰炸机将她家的窑洞炸塌了,一丈多厚的土层将洞内的一切都堆满了,包括她那才一岁的孩子。许多人来帮助挖土救人,挖了大半天仍然没有找到人,大家以为孩子是没有希望,就停止不挖了。但是严信心姐妹以为是从祈祷得来的孩子无论如何要挖出来,给他做件白衣服穿上然后好好埋了;又想也许蒙天使保护还没有死,于是就求了几个人继续挖,果然听见孩子的哭声——原来孩子在一张破桌子下面。奇妙的是小孩子闷在很小的土层空间里长达大半天却没有死,不能不将荣耀感谢归给真神。于是严信心姐妹给这孩子起名叫方重生。

④山打根教会的见证

(南洋何腓利门、陈马可同证)

a、身坠高楼也无妨:“陈马利亚女执事有个男孩,年仅四岁,有一次爬上楼窗,高约二丈,竟倒坠地上,毫无损伤,并无惊惶之状,转瞬间,自自在在的又爬上楼来了。”

b、井中水面安然坐:“陈马利亚女执事又有一个女儿,年才十一岁,一次失足坠入井中,得天使亲自援她起来,她在水面坐着,好似佛坐莲花,得见异象并和天使讲述了许多话。”

c、群孩飞起空中舞:“古达本会,聚会祈祷时,有几位小童,被圣灵充满,能举起空中,离地尺许,飞舞如蝴蝶状,快乐似神仙人跳舞。”

在保佛埠本会一次晚间聚会,52人聚会有36人受圣灵,“各种喜乐,无微不有,圣经应许的,没有一件落空,最奇者,该处教会也有一群小童,被灵举起,飞舞壁板上,好似蜜蜂嘈营……。其外古达本会,有特别恩赐,能操英语讲道的,或用国语讲道的种种恩赐……。”

在亚庇的一次晚间聚会情形是:“……岂知是晚圣灵大降,得圣洗者数十人云,其外有操英语讲道者,有灵言讲道又能译出者;有三岁儿跪下祈祷,得灵歌叫他父母看圣经读某章某节者;有一群小童被圣灵举起飞舞板上似蜜蜂嘈营者……。”

天使作手术后能生育

1936年,有一位长老和王路加长老及一弟兄,在上蔡县东边杨集提前一天开完灵恩会回上蔡县的路上,遇到一位要赶去参加灵恩会最后一天洗礼的姐妹,那时恰好下了一场大雨,就在路边低洼和积流处为她施洗;因是路上得的人,所以给她取名叫“路得”。

这位路得姐妹结婚十九年未生育,信主后仍常受她丈夫逼迫。1941年的一天下午,她忽然看见两个穿白衣的天使进了她房间,说她病得很重并给她腹部作了手术;过了两天,她又明明地看见了两个天使来了,又给她作腹部手术,,并把伤口缝好,天使说:“这回就可以生小孩了。”对这两次异象她丈夫都不信。但过了一年,四十多岁的路得果然生了一个男孩。

1942年那位长老又来河南,在各地举行聚会,路得就带着这个天使给她治好病后生的儿子随处作见证。

 

9、解除烟瘾

解放前,本会所传及之处都有神迹随着见证真道、荣神益人。其中有许多患鸦片烟瘾,家产破败痛苦不堪的人们,因听见真耶稣教会有能力戒除烟瘾,便纷纷投奔前来求医,而有了无数蒙医获救的美好见证。本会在福建莆仙、福清一带的民间还因此得了个“通天教”的称呼;因为本会传道、信徒的祷告屡有奇效异能彰显,为广大求医信靠的人解除了疾苦。以下仅举数例不加详述。

吉林省的延吉(注:1

a有“姜四先生吸鸦片烟瘾二十多年,后来由他二哥(本会姜全执事)介绍入教,一心靠主断绝……。”b原籍山东沂洲府沂水县刘世泮在延吉县设医院行医,其夫人患偏头痛八年,常以吸鸦片烟止痛而日久上瘾;后闻本会道理领夫人受了洗,立刻“头痛病止烟瘾亦飞”。c一中年妇人,有十五年的烟瘾史,来本会听道受洗后,立志禁食十五天,从此烟瘾断绝。d又有延吉长老会会友,在教育局任职的曹谨之,在听牧师与本会传道人查经辩道时,认为真耶稣教会道理合符圣经,就接待本会传道人到他家,“曹谨之说:‘因我夫妇有烟瘾二十多年,花尽所有,请长老给我们施洗,主必能给我们好了。’于是给他们施洗,他夫妇完全好了,他们受了感动,献给主一块空地以备建堂之用。”

福建的莆田仙游、福清(注:2

自1925年莆田城关的电报局局长叶敏章因病请福州本会传道人(郑永生、蔡彼得)来莆传道,当即就有小部分老会传道和信徒因真道归入本会,而后大多是许多因病和患鸦片烟瘾的人求得医治而引家人亲友邻舍信主加入本会。这是本会莆仙等地初期发展史的一大特色。当时本会借圣灵的能力,在莆仙许多乡村中开展戒除鸦片、吗啡等不良嗜好的工作,都是卓有成效的。

因此真耶稣教会便闻名于当时福建沿海市县。1926年福清江镜有几个闻声赶来莆田江口本会实行戒烟,不几天就戒烟成功;由此本会就传入江镜。不久本会又从江镜进一步传入福清各地。福清许多乡村本会的建立也都与戒烟事迹有关,如虎邱、东盛、薛港、三山、南城头、海口、龙田、南湖、后耀等地的本会。

 

10、警戒性见证

大火烧尽贪得之物

李景顺弟兄是河南省人,久居汉口,尚未信主的时候,就遇着武汉灵胞并于1938年一同逃难到宝鸡。在宝鸡他很热心服事主,教会同灵帮他成立了一个砖瓦合作社。他曾捐献了部分砖瓦建了宝鸡会堂,自己也盖了四间楼房作旅店生意,每天约有十袋面的收入。

1940年他病重时,特地召来长执并在妻子面前嘱咐说:“我本是乞丐,得蒙神恩,和大家的帮助得有今日,我的一切都是由主而来的,还要奉还与主,我把这座楼房和营业权利都捐给教会了,内人是后来的,但也不能不管她,在她活着的时候,每天分给她一半好了,她过世后都归教会作传道之用。”

李弟兄离世后,教会派人接收旅店产权和营业权,李夫人百般不肯,最后她请全体长执到旅店里定协议立字据——她每月交租金七十元(相当十袋面粉的价钱)给教会,旅店仍归她管理。但随后她又派人到教会来取字据,说:“别人要帮我看看两张字据写的一样不?”骗去字据后立即撕毁,并扬声大骂住在她隔壁的长老。

这事过后不到半个月,日本轰炸机又侵犯宝鸡上空,投下的第一枚燃烧弹就落到了这座旅店,以致楼毁人亡。当时大火也已烧了邻舍长老房子的椽头,火势很大,人力无法施救,众灵胞一齐在街道中间跪祷,忽然风向从东边转到北边吹向土墙一方了,因此保护了长老的房子。这件事使全教会的人更加敬畏神。

想抵挡教会的死在途中

李崇熙原是甘肃神召会的传道人,后来归入本会。在重庆,因有私欲而反对酆执事等传道人;有时在门口大骂,有时写些大标语贴在重庆教会门前,又印些传单进行诽谤。教会屡次劝戒一味不听。

1946年报10月10日重庆教会开灵恩大会,他定意想来破坏。于9日手持些写好的大字报和诽谤的传单,在前去教会的路上忽然死了。这件异常的事发生后,对教会起了很大的警戒,教会也马上风平浪静,得了平安,而一度促使渝会灵工兴旺。

 

11、禁食恩赐

禁食在圣经中有多处的记载,且反映是个具有悠久历史的有特定意义的属信仰范畴的传统;其中明确记着禁食长达四十昼夜的是摩西和主耶稣,如果以利亚也算在内(王上19:7-8),共有三位。使徒时代的教会很显然有禁食的需要和应用。那么之后的一千多年的基督教会史上,本着主耶稣、先知和使徒教会的榜样禁食的,目前还缺乏这方面的资料以供了解。但我们对二十世纪初在东方的中国崛起的真耶稣教会,则有丰富的史料和确凿证据供了解研究,表明本会曾有非凡的禁食的恩赐、或说有此特殊的神迹。因为本会有不少禁食长达三十九昼夜的实例;这种超人的生理与精神力量局限的事实,以及从禁食的操练中所获得的力量支持和所成就的美好灵性或非凡的权柄、灵力来看,着实是一种恩赐和神迹。

本会的禁食之风是从魏保罗得主启示而禁食三十九昼夜开始,以后渐成传统的。“当本会初创之时,每逢有受洗的人都先吩咐他们在受洗以后预备禁食的话,一日、三日、十天、二十天都随自己的信心规定,不加勉强。以后每逢安息日,或为要事祈祷,或为到各公会辩论,更是常常的禁食了。”可见本会那一时期很重视禁食。“感谢父神的大恩,本会已有禁食三十九天的二十多人了。卅九天以下的更无法统计。”亦足见本会初期在禁食方面的普及性。

禁食达三十九天,经详细调查被列入卅年专刊统计表的共有19人,其中:

这19人分属各省份的人数分别是:河北2人,河南4人,湖北1人,湖南1人,吉林3人,辽林2人,山东2人,江苏1人,陕西1人,四川2人。男性16人,女性3人。

②、本着纯正动机的17人,另2人动机不纯者,即辽宁锦县赵司提反与江西人戴藏珠;

在其间完全不进食的有16人,另3人中,是上述之赵司提反“大量喝盐水”,戴氏“吃水果米汁”,江苏的曹英华“为本会联合”的禁食是“略进水果”;

开食之后得美好果效的15人,而致不良结局的有4人,除赵氏与戴氏外,另2人是吉林的梁殿臣是受“迷惑而死”,四川的杨更正则“因受迷惑系狱而死”。

 

二、本会对神迹的观点及今日本会的神迹概况

1、             本会对神迹的观点

本会初期工人从主得的启示:魏保罗在其《圣灵真见证书•上卷》第六章中,针对当时一般教会极少神迹的现实,强调真信徒当全心靠主医病,因为主耶稣有权柄,比医药大夫更强,主是永活不变的主;发表于第一期更正教报的“本会教规”第5条:“必须求得医病赶鬼的大权。”在三十六条的更正教规中亦有第4条:“不求医病之能错矣。”第5条:“不求赶鬼之大权错矣。”此史载可说是本会对神迹最初的观点。

卅年专刊第十四集序言中表明的观点:神迹是教会和传道人传福音的“本钱”(可6:7-8),因为神迹“是证明教会为真,道理实在,能施恩于人的证据。”(可16:20);“真神不但为整个教会作见证,也为他所差遣的人作见证。”(林后12:12)

目前真耶稣教会对神迹一致的观点如下:

①、证实所传的道:真神按他自己的旨意,用神迹奇事和百般的异能,与传道人同在,以证实是出于真神的道(可16:20;来2:4;徒4:30)。

②、证实所差遣的工人:主耶稣以神迹证明自己是从神来的,因为他所行的,若没有神同在,无人能行(约3:2,7:31);使徒曾藉神迹奇事来证明他们确是神所差遣的,使反对者不得不承认(林后12:12;徒4:16)。今日神的工人亦然。

③、引导人信主:神迹是很容易叫人信服神而归主(约4:46-53;12:11,14;11)。但神迹仅仅是引导人信主的途径或方法之一。

④、坚固门徒的心:神迹使人生出敬畏神、尊重神仆的心,并可使之信心得坚固(太11:2-6;徒5:11-13,15:12)。

⑤、彰显神的荣耀:主曾行了水变酒的神迹,显出他的荣耀(约2:11),在迦百农吩咐瘫子站起来,拿褥子走回家去,使众人都惊奇,归荣耀与神(可2:12)。行神迹是显出神的荣耀,所以当归荣耀给神。

⑥、证实是神的教会:神迹不断随着信的人是主的应许(可16:17-18),神迹是奉主耶稣的名,并靠圣灵的权柄行的(徒3:6,4:29-30,16:18),证明得主同工,蒙神同在,有神迹的教会证明是属神的真教会。

2、今日本会的神迹概况

今日,在海内外的本会的任何一个教会的建立和发展过程中,仍然有无数的神迹伴随着发生,见证主的道,圣灵的权柄,神的同工与荣耀。

在国内,仅以福建省的本会来说,自“文革”及之后复兴以来,神迹之多不可胜数,随处可得的见证集中可见有医病赶鬼的,死而复活的,化险为夷的,显在圣礼中的,受圣灵的,说方言翻方言及灵歌灵舞的,见特别异象的等等。

今日真教会只要信仰仍然保持有初期主耶稣和圣灵启示的圣经真理,就有圣灵同在和大量的神迹见证,而那些被一般教会所同化的,徒有虚名的部分,则与一般教会没有什么区别,因此不能不引人深思。

 

结语:

神迹固然是随神的旨意彰显的伟大作为和荣耀,同时也是神的工人和信徒信靠神的体现——义人的祷告是大有功效的;即神迹是信心的美好见证,是工人和信徒迫切祷告主完全依靠神所得的如愿赏赐,是满有慈悲怜悯的神所赐的莫大恩惠和出人意外的平安。真耶稣教会自设立至今不断有神迹随着,说明本会是持守真理,圣灵同在,合神心意的真教会;因此我们当认真查考沾满主恩典的本会历史,以便从中备受鼓舞,感恩不尽,同时要更加与神同工,积极见证真道,努力兴旺真教会。

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