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信仰生活

神在每个人身上,各有不同的旨意。就好像在每个人身上,都有一张不同的设计图,只要把这图 完成,都是一种美,在主里就是这麽奇妙,可以抛开世上一切的比较,去发展世界上唯一的、独 特的美。追求信仰的生活,就是要把这一份不同的设计图,所蕴含的美展现出来。

再者;信仰本来就是一种生活方式。不同的信仰一定有不同的生活方式,把应有的生活方式造就 起来,是体会信仰、开创信仰很重要的原则。兹就我们的信仰当有的生活分述如下: 当醒起,灵战存在每一个角落。若不儆醒,徒增很多时间、精神、体力的浪费。若缺少灵战的自 觉,教会的问题,常使我们产生行为的偏差;若可醒起,则如保罗所言:万事互相效力,我们不 管在什麽地步,都能得益处(罗八 28)。

 

一、信仰生活的三大纲要

如今常存的有信、有望、有爱,这三样其中最大的是爱(林前十三 13)。保罗对哥林多教会的 信徒,在信仰生活上提示信、望、爱三件事,这是信仰生活的三大纲要,这三项的组合也告诉我 们:「信心」是一个开始;「爱心」是一个终结。同时也告诉我们,「爱」从建立「信」及坚持
「望」而来。以下概要来思考这三件事。

(1) 信心

主耶稣说:天上飞鸟,不种也不收,天父尚且养活牠,你们不比飞鸟贵重吗(太六 26)?为什 麽我们今天去烦恼衣、食、住、行的事!这是外邦人所求的,当先求神的国神的义,生活上所需 用的,天父必要加给我们。这段话勉励我们以「信」面对生活。

基督徒的生活,必须学习面对神。这是信心的生活,没有信心,不得神的喜悦(来十一 6),来 到神面前的人,必须信有神,且信神赏赐那寻求祂的人。若在生活中体验到真神,则心满意足
(诗十七 15)。这时所得到的帮助是无比的(诗五十六 11)。

看亚伯拉罕,以信心面对神的应许(创十五 4~6),总没有因为将近百岁已无可指望,太太的 生育也断绝,就失去对神的信心。反倒因信,心里得坚固(罗四 17~22)。今天,我们若落在 挫折、失望中,会如何看待信心呢?信心只能一帆风顺吗?

亚伯拉罕因着信蒙召的时候,就遵命而行;虽然要往那里去,并不知道,但就是往前行(来十一 8),说明了在主里的信,可以很平坦的面对「不可知」的未来,这种行动在生活中很重要。今 天流行「规划」,没有计划好就不敢前进,甚至不能前进,总是生活中太多事都超过人所能意料 的,这时候我们该怎麽办?大家试着说说看,在碰到挫折失望,在面对抉择不知道该怎麽办的时 候,你怎麽处理。

亚伯拉罕因信被试验就把以撒献上,这是那欢喜领受应许的人,所表现出来的行为(来十一 17)。我们的「信」也必须经历试验,自己懂得省察(林後十三 5),若不是可弃绝的人,耶稣 基督一定在我们心里。

今天这时代在「信」的生活上,有一个很重要的追求,就是得到被「称义」的见证。所谓被称义 第一件事即:不再被神称为有罪(罗四 7~8),既如此;理应清楚「罪」在自己的身上所造成 的软弱有那些。而且自己是如何的靠着圣灵、靠着真理得胜。有这种领受会很深刻知道被称义的 感觉,这个感觉引导自己的心在「信」上建立根基,才能造就出神所成全的「信」,拥有神所成 全的信,才有力量面对时代潮流的冲击,并显出神的见证,这是目前在信心上,信徒要明白的努 力方向。

(2) 盼望

信是所望之事的实底,是未见之事的确据(来十一 1)。盼望从信心而来。盼望可说是同一件事 情(信仰的生活)的第二个阶段。

我们得救(领受全备的救恩)在乎盼望,只是所见的不是盼望,所见的是暂时的,所不见的是永 远的,若盼望那所不见的,就必忍耐等候(罗八 24~25;林後四 17~18)。

盼望这件事,对年轻人有一项很直接的考験──忍耐。想一想:神应许亚伯拉罕,万族要因他的 後裔得福,那时亚伯拉罕七十五岁(创十二 3~4)。到他九十九岁才应许生以撒(创十七 1~2、19~21)。百岁才得神应许中的儿子,前後经过廿五年的时间,若是你在其中,你能有耐性 等候下去吗?

「望」的生活,对青年而言,直接考验着忍耐等候的心。看到这句话,不知现在你心中有何感想?尤其在讲求「速度」的时代,藉着电脑,可以很快速的完成许多事,不知不觉「速成」文化 就产生了。此时,人好像把慢慢来的作法视为落伍,是被淘汰的。总是生活中很多「实力」、「修养」并不是一下子就可以完成,真是急不得的;这是生活领域中不能拿掉的事,这时候该怎 麽办?偃苗助长吗?很实际的一句话:还是要慢慢来。

辅导工作者提出一个报告:「速成永远是简化、粗糙的代名词,其中缺乏一份精致的生命」。这 个报告表达着在速成的文化中,所完成的结果,里面常缺少一份「生命力」。原来今天这时代, 很多成果,很多进步当中,缺少应有的生命。难怪好多美其名为「进步」的事,对人却成为「伤 害」。我们愿意努力所拼来的成果也是这样吗?

因此,我们要学习「盼望」中的操练。想一想自己是否曾经藉着对盼望的坚持,而牵引自己走过 困难?亚伯拉罕是一个很好的榜样,神要他把百岁才得到的孩子献上,这事在为父的心中何等 难。但亚伯拉罕深信神所应许的盼望、顺服神。走过了献以撒的试验(创廿二 1~18)。

人活在世界上,得到生命的造就是很必要的事,神所应许的盼望,丰富了我们的生命。在生活 中,一定要学习以神的智慧,胜过潮流。以坚固从神而来的盼望。

(3) 爱心

命令的总归就是爱(提前一 5)。这句话的意思提出:基督徒的生活,到最後所要完成的就是 爱,是神所要求的那一种爱。

今天不少人生活在物质化的爱中,或溺爱里面,结果人慢慢长大,这种爱使他越来越痛苦。这个 事实,很严肃的提醒年轻一代,在爱的事上,一定要建立正确的观念。

八 Ο 年代流行一句话:只要我喜欢,有什麽不可以。主张既然说爱我,就要事事合我意,结果 现在不讲这句话了,为什麽?因为发现这句话以下,人越来越不自由、长不大,那句话用在幼稚 园的时候不错。但一~廿岁了还像幼稚园,那怎麽可以!所以现在不讲这句话了。从讲这句话的 变化,也很充分让世人看到,世界上不少很感性的主张,常禁不起时间的考验,朋友!有没有看 到呢?

在爱中「历久弥新」。如经上说:一条新命令,事实上是很久以前就说过的旧命令(约壹二 7~8)。因为在神的命令中,那一种爱会和生命结合在一起,爱拥有了生命的恩典,不管经过几 年、几世代,都让人有「常新」的感觉。所以说:在爱中历久弥新。反过来看,爱如果远离了神 的命令,就缺少了生命的恩典,这时候,爱只是满足了人在肉体慾望中的感觉而已,如此,禁不 起时间的考验,必须随着时代一直改变,变到後来,什麽叫作爱就不知道了。可能你也听过:如 果你爱我,就不要管我。事实上说了这种话,内心是杂乱无章的,那根本不是爱。

自古以来,人就是人。一直没有改变,人的需要也没有改变。我们应该冷静、重新思考长辈的经 验,学习顺服圣经的教训。唯有圣经才能使人的心得到教训、督责,使人归正,教导人学义(提 後三 16~17)。在爱心的造就上,才有永远的、真正的价值。

爱不是「自助餐」,爱不应该只是个人的感觉。爱里面有一份坚定的责任,如波阿斯对路得,爱 是遵行真理(约十四 21)。你觉得爱是什麽呢?踊跃的说看看,使我们这时候,有个互动,让 大家在自然中学习。

 

二、造就信仰生活的必要性

信仰本来就是藉着一个生活方式来印证,而显出价值。信、望、爱是信仰生活的三大纲要。以圣 经的教训,把它建立起来。有何迫切的必要性?

(1) 免去神的忿怒

你们到底是谁?好像是我的百姓,又不太像。若是神的子民,怎麽作错事,却不知羞耻!不受管 教,无人悔改恶行,说:我作的是什麽呢?各人都转奔己路,如马直闯战场。空中的鹳鸟,知道 来去的定期。班鸠、燕子、白鹤也守候当来的时令。我的百姓,却不知道耶和华的法则(耶八 6~7)。神用义来约束我们,用祷告加添力量…。我们却处处抱怨,为什麽这麽多规定?为什 麽要祷告?为什麽朋友可以,我不可以?以赛亚又说:没有寻找我的…。我终日伸手招呼那悖逆 的百姓…。这百姓常当面惹我发怒…(赛六十五 1- 3)。

是的!今天有几个人能谈一谈信仰生活的体验?不能谈出来时,对信仰如何反应!来聚会,作圣工当中,在寻求什麽?灵修的体验越来越少,却乐於形式,自满自足。惹神发怒都还不知。当赶 快建立信仰的生活,使自己符合圣徒的体统,藉此帮助自己明白神的旨意。

(2) 体会被引导的快乐

主耶稣说:我可用什麽比喻这世代呢?向你吹笛,你不跳舞。向你举哀,你不捶胸。约翰来了不 吃也不喝。你们就说神经病。人子来了又吃又喝,你们就说爱吃鬼(太十一 16-19)。统统是自 己的脾气.自己的意见。也不想一想约翰、耶稣为什麽那样。因为太多「自我」,而变成很不容 易被引导。假如把生活方式建立起来。因为平时就有信仰中的行为,这就容易感受被神引导了。

作诗的人说:他要穿锦绣的衣服,被引到王前…,要欢喜快乐被引导,他们要进入王宫(诗四十 五 14~15)。穿锦绣的衣服,所表达的是:荣耀的充满,是得胜。用此说明:被引导的情况。 得神的引导,路越来越光明。既有神的引导,神处处作我们的保障。这种快乐是无比的(诗二十 三 1~6)。

 

三、 结语

把信仰当有的生活方式建立起来。是整体信徒要共同努力的,尤其今天时势多变,潮流对我们的 冲击很大。藉着稳固了信仰生活规范,才可迎刃而解。但愿年轻一代,对「生活」能有一份自 觉。

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